ARISTÓTELES.

ARISTÓTELES

AMBIENTE SOCIOCULTURAL

consecuencias de la guerra del Peloponeso

Durante la guerra, los campesinos se habían refugiado en las ciudades, con lo que la escasez de alimentos llegó a provocar situaciones de hambre. El desarrollo del individualismo, debido a la preocupación por la prosperidad individual, hizo perder el respeto a las leyes no escritas, que eran la base del comportamiento social de los griegos, así como el sentimiento del “deber de ciudadano”, y fue surgiendo un concepto nuevo y de mayor alcance, el de cosmopolita.

la preponderancia de Macedonia

Macedonia se había mantenido al margen de las luchas entre las ciudades griegas, estaba constituida por tribus de pastores regidas por un sistema patriarcal. El poder del rey estaba limitado por el de 800 señores. Filipo había estudiado en Tebas, lo que le permitió conocer su estrategia militar. A su regreso a Pella ya estaba decidido a conquistar Grecia. Filipo supo aprovechar la crisis social de Atenas para intervenir en las disputas entre ciudades griegas y adueñarse de algunos territorios. Admirador de la cultura ateniense e interesado por su flota, firmó una paz con Atenas y solicitó el mando de las fuerzas griegas para luchar con los persas. Este hecho dio lugar a la aparición, en Atenas, de dos partidos opuestos: el de Isócrates, que quería la unificación de Grecia bajo Filipo, y el de Demóstenes, que se oponía radicalmente al dominio macedónico. Pero la muerte de Filipo dio paso al reinado de Aleandro Magno con solo 20 años se puso al frente de la campaña de Persia.

Aristóteles

A los 17 años fue enviado a Atenas a estudiar en la Academia de Platón, donde permaneció hasta la muerte de éste. Al morir Platón, Aristóteles abandonó Atenas. Unos años mas tarde pasó a Mitilene, en la isla de Lesbos. En ambas ciudades fundó su escuela con clara orientación empírica. Éste es un periodo interesante producción científica y filosófica, por sus investigaciones biológicas. Aristóteles marchó a Estagira donde actuó como legislador, y un año después a Atenas donde fundó una nueva escuela, el Liceo. El Liceo contaba con el apoyo económico de Macedonia, ya q era la época de la dominación macedónica en Grecia. Huyó de Atenas a Calcis. Allí murió a los 62 años de edad, no sin antes haber conocido una nueva derrota de Atenas frente a Macedonia. Era el año 322 a.C.

EL MODELO ARISTOTÉLICO

Aristóteles parte del platonismo. Se desacuerdo con Platón afecta en primer lugar, a la teoría de las ideas, pues considera que las cosas individuales constituyen la verdadera realidad. Critica la teoría platónica del conocimiento como punto de partida de todo conocimiento.

características del modelo aristotélico

Aristóteles coincide en muchos temas con Platón:

la organización del saber

la realidad física

el hombre en sus aspectos individual y social

las cuestiones éticas y políticas

el problema del conocimiento

el cambio de perspectiva se debe, a la influencia que tuvieron en su sistema los estudios del mundo animal. Se preocupó por la investigación política. Pudo comparar las diferentes maneras de gobernar.

la clasificación de las ciencias

en función de este criterio, Aristóteles establece tres grupos de ciencias:

teoréticas: que tienen por objeto alcanzar el conocimiento teórico de la realidad: la física o filosofía segunda; la matemática, y la filosofía primera o teología (recibirá el nombre de metafísica)

prácticas: se ocupan de la acción humana individual o social en cuanto se dirige a conseguir algún fin. Son la ética y la política

poéticas: se ocupan de la producción de cosas y constituyen las distintas artes, como la poética o la retórica.

Distingue dos clases de lógica:

la lógica formal: técnica que se ocupa de las leyes y reglas del razonamiento, en particular el silogismo

la lógica material: entendida como medio de acceso a la realidad misma. En ella se ocupa de los problemas de la definición y de la demostración.

clasificación de los escritos aristotélicos

Escritos sobre la lógica

Categorías sobre los predicados fundamentales de las cosas

Primeros analíticos teoría formal del silogismo

Analíticos posteriores sobre la definición, la división y la demostración

Tópicos del razonamiento sobre lo probable

Escritos metafísicos

Metafísica sobre las causas, significaciones y modos del ser

Escritos sobre filosofía natural, ciencias naturales y psicología

Física estudio de los seres naturales

Sobre el cielo estudio del universo

Meteorológicos investigaciones metereológicas

Historia de los animales zoología sistemática

Del alma teorías psicológicas

Escritos sobre ética y política

Ética a eudemo sobre el fin del

Ética a Nicómano hombre: felicidad y

Teoria de la virtud

Gran moral breve resumen de las dos anteriores

Política ideas sociológicas, políticas y jurídicas.

Escritos de estética, historia y literatura

Retórica sobre el arte de la refutación y de la confirmación

Poética sobre el origen y la naturaleza de la tragedia

FILOSOFÍA PRIMERA

La filosofía primera es para Aristóteles la ciencia de las ciencias. La filosofía primera estudia el ser en cuanto tal, es decir, los aspectos del ser que son comunes a todos los seres.

el concepto del ser

Admite que lo que nace y muere puede recibir el nombre de “ser”. Esto se debe a que no entiende el ser como un concepto unívoco, que tiene como opuesto el “no-ser” sin más.

Sustancia y accidente

Para Aristóteles hay, pues distintos modos de ser. Así, todo lo que existe es o sustancia o cosas que afectan a la sustancia, los accidentes.

entiende en primer lugar, por sustancia aquello que existe en si y no en otro. Cumplen esta condición los cuerpos simples y los compuestos de estos. También llama sustancia Aristóteles a la esencia de cada cosa, que es lo que se expresa en su definición.

La noción de accidente es correlativa a la de sustancia: aquello que existe en a sustancia sin ser necesario ni constante. La necesidad que tienen los accidentes de “darse” enana sustancia simple impide que puedan existir separados.

ser en acto y ser en potencia

ser en acto significa lo que un ser es de hecho, aquí y ahora.

Ser en potencia significa la capacidad de llegar a ser algo que todavía no se es, pero que se puede ser.

Aristóteles va más allá al afirmar que hay un modo de ser intermedio que es el ser en potencia. Esto le permite explicar el movimiento como el paso del ser en potencia al ser en acto.

Tipos de seres

ser natural: es aquel q tiene en sí mismo el principio del movimiento y del reposo

ser artificial: es aquel cuyo movimiento es producido por un agente exterior.

LA EXPLICACION DE LA NATURALEZA

Aristóteles aborda el estudio de a naturaleza examinando las causas que producen cualquier hecho o fenómeno.

el concepto de causa

Aristóteles llama causa al principio del cual algo procede. Tomando como modelo el proceso de producción humana, entiende que para explicar todo lo existente es necesario recurrir a 4 causas:

causa material: aquello de lo que algo está hecho

causa formal: aquello que hace que una cosa sea tal cosa y no otra. Es la esencia

causa eficiente: es el agente o productor de la cosa

causa final: aquello que mueve al agente a actuar, el fin por el que se hace algo.

La concurrencia de estas 4 causas es necesaria para que se dé un ser cualquiera, aunque las dos principales y básicas en la constitución de un ser son la material y la formal.

La teoría hile mórfica

Hilemorfismo deriva del griego hilé que significa “materia” y morfé “forma”. Según esta teoría todos los seres están formados por materia y forma. La materia y la forma son las causas de las sustancias naturales y tanto la materia como la forma sería naturaleza. La materia es pura pasividad, mera capacidad de recibir formas, poder ser algo y, en cuanto tal, es “potencia”. La forma nos muestra lo que la cosa es en un momento dado, lo que actualmente es, lo que es en “acto”. El papel que desempeña la causa final es la teleológica.

análisis del movimiento

El concepto de cambio y sus principios

Por cambio o movimiento entiende cualquier modificación que sufren los seres en su propia forma

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