Capítulo III: Marco Teórico. “RACISMO”

Colegio de Bachilleres del estado de Baja California

Plantel Baja California

Metodología de la investigación

Capítulo III: Marco Teórico.

“RACISMO”

Integrantes

Ayala Piñuelas Alexia Isabel

Caro Alcaraz Clara Isela

Gómez Colombo Sharon Kimberley

Grave Uribe Carlos Alberto

Lozano Moreno José Alfredo

Mexicali, Baja California a Miércoles 22 de mayo de 2013.

Información Teórica

En este proyecto que se llevo a cabo, utilizamos diferentes métodos para lograr nuestro cometido que era investigar las causas del racismo en la ciudad de Mexicali entre los jóvenes del plantel COBACH baja california entre los 15 y 18 años. Los métodos utilizados fueron:

Método inductivo, ya que observamos lo que le a ocurrido a las personas que agreden a causa de su color de piel, religión, etc.

Método deductivo, lo utilizamos para crear una hipótesis del por qué las personas hacen eso, y cuál es la satisfacción que ellos obtienen al realizarlo, además de como se sienten las personas a las que son agredidas con este suceso.

Método histórico, para investigar desde los comienzos de este fenómeno, a si como los problemas que esto ha creado tanto como nacionales e internacionales.

Método analítico, investigamos el ¿Por qué?, ¿desde cuándo?, ¿donde comenzó?, ¿cuáles fueron de los principales acontecimientos?, etc.

Información Primaria

El racismo es muy popular en Mexicali y en cualquier parte del mundo.

El racismo es porque hay ciertas personas que no son abiertas a entender que existen otras culturas, como tampoco pueden imaginar que ellas mismas sean parte de una cultura diferente para muchos otros, el racismo por el color de la piel es sólo una manifestación de dominio social, cultural y económico, solo por ser diferente físicamente o económicamente a cualquier persona no hacen a otra diferente.

Las actitudes racistas son algunas manifestaciones de nuestra cultura y, como tales, son inconscientes aunque no debería ser así porque todos estamos apegados a una cultura diferente a la cual debemos entender. No sabemos que lo somos a menos que adoptemos reflexivamente una ideología que lo promueva o lo confronte.

El racismo tiene muchas consecuencias es un maltrato psicológico que hiere a las personas muchas personas que han sido discriminadas por su aspecto o nivel económico al igual también han sido maltratadas físicamente.

La ideología del racismo El abuso de la ciencia para justificar la discriminación racial.

La Universidad de Stanford menciona la paradoja de que la condición necesaria para el surgimiento del racismo fuera, precisamente, el concepto de la igualdad de todos los humanos. En las sociedades basadas en la presunción de desigualdad se genera una estructura jerárquica aceptada —que ni siquiera los miembros relegados a los niveles inferiores ponen en entredicho— y, por lo tanto, no se plantea la necesidad de justificar la posición de los subordinados en función de alguna característica específica que los haga menos meritorios que el resto.

Sin embargo, a medida que las sociedades van asumiendo un mayor compromiso con los principios de la libertad y la igualdad —como consecuencia de la difusión, especialmente en el mundo occidental, de ideas antaño revolucionarias sobre la igualdad de derechos para todos— suele atribuirse a los grupos a los que sistemáticamente se les niegan sus derechos lo que Fredickson describe como “alguna deficiencia extraordinaria que hace que no sean totalmente humanos”. Es decir, el racismo surgió como resultado de la contradicción entre los principios igualitarios y el trato excluyente de determinados grupos étnicos: el rechazo de las sociedades con estructuras jerárquicas orgánicas trajo consigo la necesidad implícita de justificar el sometimiento de ciertos grupos a condiciones de servidumbre, de separación forzada del resto de la sociedad o de marginación en guetos. A partir de finales del siglo XVIII, a medida que el racionalismo ilustrado empezó a sustituir a la fe y la superstición como fuente de autoridad, los dictámenes de la ciencia se convirtieron en el método preferido para reconciliar las diferencias entre los principios y la práctica. Inevitablemente, en las sociedades en las que ha habido una discriminación sistemática de determinados grupos raciales se ha tratado de justificar esa política con argumentos científicos.

En términos generales, se han propuesto tres explicaciones científicas diferentes en defensa de la discriminación racial, todas ellas avaladas por una larga tradición. Un enfoque ha sido alegar que existen peligros biológicos en la mezcla de razas.

Otro tipo de justificación científica de la discriminación racial ha sido alegar que los prejuicios son un fenómeno natural y esencial del proceso evolutivo y que son necesarios para la eficacia de ese proceso al asegurar la integridad del patrimonio genético. Según esa teoría, los efectos selectivos de la evolución no se perciben en los individuos sino en los grupos y, por lo tanto, para que haya progreso evolutivo es necesario que las razas se mantengan separadas unas de otras y relativamente homogéneas.

Por último, la manera más común de valerse de la ciencia para apoyar la discriminación racial ha sido la publicación de declaraciones en las que se afirma que, por sistema, determinados grupos están menos dotados que otros de ciertas características cognitivas o del comportamiento importante. Eso no significa que no haya diferencias entre los distintos grupos en relación con esas características, sino que las conclusiones al respecto no son claras y que, en cualquier caso, no son pertinentes para las cuestiones de la igualdad en los planos social y político. Sin embargo, la utilización de ese tipo de justificaciones con fines opresivos también tiene una larga tradición.

En los últimos cincuenta años, la controversia sobre las características intelectuales y morales se ha centrado principalmente en las diferencias entre las personas de raza negra y las de otras razas, que a menudo se utilizaron como argumento para defender el gobierno de la minoría blanca en Sudáfrica y la segregación legal en los Estados Unidos.

En la actualidad, el investigador más conocido que sigue defendiendo la importancia de las diferencias raciales es el psicólogo canadiense J. PhilippeRushton, autor del libro Raza, evolución y comportamiento: análisis desde una perspectiva del ciclo vital, cuya versión abreviada ha sido objeto de una distribución masiva no solicitada entre decenas de miles de expertos en ciencias sociales, en un burdo intento de influir sobre la opinión de los científicos y del público en general.

Jean PhilippeRushton se compromete a explicar las causas de las diferencias raciales en cuanto a los índices de delincuencia, la capacidad para el aprendizaje y la prevalencia del VIH/SIDA. En el texto en sí, el autor afirma que el comportamiento de las personas de raza negra, ya sea en África o en la diáspora, es producto de lo que denomina una "ley fundamental de la evolución”, según la cual la estrategia reproductiva está vinculada al desarrollo intelectual, de modo que cuanto más avanzado es éste, menor es el número de hijos y mayor la inversión de tiempo y esfuerzo que se dedica al cuidado de cada uno de ellos. Por esa razón, las personas de raza negra, comparadas con las de raza blanca o asiática, tienden a ser más activas y agresivas sexualmente y, al mismo tiempo, menos inteligentes y menos capaces de ejercer el autocontrol, de realizar una organización social compleja y de mantener la estabilidad familiar. Después de la segunda guerra mundial, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) organizó dos conferencias en las que participaron científicos de renombre internacional y en las que se publicaron sendas declaraciones sobre la raza. Pese a que hubo algunas pequeñas discrepancias entre ellos en cuanto a la posible existencia de diferencias innatas, ambos grupos coincidieron en que la igualdad de derechos de todos los miembros de la sociedad era un principio ético independiente de cualquier conclusión científica sobre características raciales. Esa es la postura que debe seguir inspirando nuestro pensamiento sobre los conceptos de raza y ciencia. (Tucker, 2007)

EDUCACION INTERCULTURAL

Un conocimiento que es la piedra angular del respeto y la aceptación mutua entre los seres humanos independientemente de sus peculiares fisiológicas o ideológicas, ya que la intolerancia y el racismo se originan estrictamente en el temor a lo desconocido. De hecho, ese temor a lo desconocido solo tiene solución en el terreno del conocimiento, de la desmitificación y de las experiencias comunes, que suponen la tolerancia y caminan hacia la eliminación de tan peligrosa situación de ignorancia. (A.Garcia Martinez/J, 1998)

EDUCACION ANTIRRACISTA

La polémica desatada en torno a la educación antirracista ha hecho origen en el ámbito anglosajón, donde la expresión <<Educación Multicultural>>, tiene una connotación similar (aunque con distintos orientaciones) ala que la de la <<Educación Intercultural>>. Por ello es relativamente difícil apreciar

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