DESARROLLO COMUNITARIO Y PROYECTO DE VIDA

DESARROLLO COMUNITARIO Y PROYECTO DE VIDA

INTRODUCCIÓN

El desarrollo del presente trabajo, nos permite apropiarnos de cada uno de los conceptos que se registran en la primera unidad de este módulo; por ende amplia la visión de lo que entendemos como desarrollo comunitario y proyecto de vida, debido a que nos proporciona herramientas básicas para desarrollar en nuestro enfoque profesional.

Dentro de las múltiples estrategias planteadas, podemos contar con las bases fundamentales de cómo orientar y guiar a un líder comunitario dentro de su contexto socio cultural y así mismo canalizar en cada uno de ellos el proyecto de vida que deben seguir para alcanzar el éxito y las metas, garantizando así el bienestar integral de cada uno de los individuos que hacen parte de una comunidad, teniendo en cuenta sus intereses particulares y grupales.

De igual forma dentro del módulo están establecidos los Deberes y Derechos que tienen los ciudadanos que hacen parte de una comunidad y las obligaciones que presentan cada uno de sus gobernantes frente al desarrollo comunitario, siendo equitativos en las regalías, tratando de beneficiar a todos sus habitantes, es decir buscando el bienestar de un pueblo.

Estos y muchos enfoques más se logran registrar en el presente módulo, por lo anterior invitamos a todos los lectores del presente trabajo a que lean este trabajo y que me brinden críticas constructivas que fortalezcan el mismo.

Los procesos de acción social comunitaria, se encaminan a la obtención de una verdadera participación política, económica y sociocultural de sus integrantes, asumiendo que sus necesidades básicas como salud, educación, empleo, vivienda, sean solucionadas de manera equitativa y satisfactoria.

REFLEXIONES

La metodología del Plan de Vida requiere de un proceso de educación continua de participación comunitaria, que conduzca a la comunidad a mejorar su calidad y condiciones de vida, en equilibrio constante con su territorio, la naturaleza, la cultura, el trabajo y el mundo exterior.

La experiencia en la construcción y elaboraciones de los Planes de Vida nos indica que es necesario generar procesos de participación con todos los miembros de la comunidad, que puedan reflexionar sobre su historia, identidad cultural, uso y manejo de su territorio y recursos naturales, educación, salud y organización.

La conciencia:

Existe cuando hay comprensión y aplicación. Cuando la práctica se convierte en saber y, el saber, en sabiduría. Esto es, en saber-hacer. Si nos quedamos en la mera acción sin reflexión actuamos a ciegas, puesto que no hay comprensión. Si todo se queda en teoría y no hay acción, nos quedamos en la especulación.

La organización propia:

Se requiere para iniciar el proceso de construcción del Plan de Vida de una organización propia que garantice el sostenimiento del proceso, cohesione y dé fuerza interna y posicionamiento externo, en donde conserve la identidad, la unidad y la cultura. Así mismo se logre ser un pueblo reconocido, querido, respetado y admirado, en los ámbitos nacional e internacional. Se deben preparar los recursos para abordar el proceso de participación, conformación y acople del equipo de trabajo; la puesta en común de los elementos marco y apropiación del proceso metodológico; la definición de estrategias pedagógicas; la preparación de instrumentos; la concertación con instituciones y comunidades; la programación de acciones y disposición de los recursos económicos necesarios para poner en marcha el proceso.

Su objetivo primordial se dirige a la promoción del hombre; movilizando recursos humanos e institucionales, mediante la participación activa y democrática de la población en el estudio, programación y ejecución de los diferentes programas comunitarios.

La participación popular es el elemento fundamental en los programas de desarrollo de la comunidad. Los factores que favorecen la participación son: El consenso, las libertades públicas, la proximidad social, la formación (a través de la escuela, los medios de comunicación social y las asociaciones populares) y la información (o circulación de noticias y mensajes entre los organismos gubernamentales y la población).

La acción social comunitaria se comprende como el proceso que desde la realidad social y cultural asumen grupos de personas, pueblos o comunidades que organizados y unidos en torno a unos ideales comunes, a una estructura social, económica y política de participación, unidos a un territorio, le apuestan con todas sus energías, sus saberes, conocimientos, y prácticas culturales, a la construcción de una unidad social comunitaria donde se edifican sus identidades y se consolidan sus propios proyectos o planes de vida que les permita mejorar la calidad de vida.

Los procesos de acción social comunitaria, se encaminan a la obtención de una verdadera participación política, económica y sociocultural de sus integrantes, asumiendo que sus necesidades básicas como salud, educación, empleo, vivienda, sean solucionadas de manera equitativa y satisfactoria.

La calidad de vida de un país o una comunidad étnica, debe ser medida por el desarrollo de los niños- niñas a cargo de adultos y familias responsables de propiciar bienestar, protección, a tener derecho de una vida digna, al disfrute de una vida buena y satisfactoria que llene sus necesidades. En este sentido el proyecto de vida de cada pueblo en particular, se articula con aportes significativos a la sociedad en su conjunto.

El propósito de este ensayo es debatir sobre las diferencias y similitudes entre el desarrollo comunitario y los planes de vida, desde la visión de los pueblos indígenas con respecto al desarrollo occidental.

Entonces, entendiendo como el modelo de desarrollo de los países occidentales, se fundamenta en una concepción capitalista que impone políticas económicas y sociales neoliberales y se cobija en el desarrollo de la ciencia, la tecnología y las comunicaciones, por ende, dejan de lado la exigencia que ha tenido el ser humano de la vida en comunidad y el sentido del progreso desde sus propias nociones del mundo o de su existencia.

Los países “mal llamados desarrollados”, se forman en conceptos de desarrollo que se sostienen en políticas globalizantes y que han imaginado que el mundo debe ser uno solo. Ensayan a que todos los habitantes del planeta deben pensar, actuar y vivir de manera igual, lo cual se constituye en un sueño. Su visión de “superyós” o de “super-poderosos”, solo por obra y gracia de la “prostituta universal”, como llamara Shakespeare al dinero, que todo lo puede, lo cual no les permite reconocer de que el mundo es completamente distinto por su cultura.

Estas actitudes, siguen siendo peligrosas para la humanidad, ya que se sostienen en la acumulación de capital, de riqueza material y en la destrucción de los recursos naturales; siendo posturas utilitarias fundamentadas en el poder y, por ende, generadoras de posiciones individualistas, egoístas, generando y aumentando de esta manera, la discriminación de aquellos que son distintos, que piensan diferente a la sociedad occidental y que viven sus prácticas culturales de manera distinta. Estas posiciones colonialistas, han logrado el retroceso de la humanidad, hasta llegar a desaparecer a muchas culturas enteras.

La cultura era entendida como un obstáculo que se interponía a los planes de progreso y civilización que se vivieron durante parte del siglo XX. En este periodo se exterminaron las comunidades indígenas que sobrevivieron a la colonización, su religión y sus saberes ancestrales iban en contra de lo culto; la diversidad cultural era contraria a ese modelo de desarrollo occidental que se quería imponer.

Los modelos de desarrollo, inspirados en la cosmovisión indígena regularmente son ignorados por las políticas gubernamentales llevando la contraria a uno de los pilares de los derechos humanos como lo es el respeto a la diversidad cultural.

En conclusión podemos anotar que las ideas de una visión de desarrollo de los pueblos indígenas tienden hacia una perspectiva de cambios favorables para las comunidades y la población en general, para todos los seres humanos, sin exclusiones por razones de raza, etnia o género buscando un desarrollo comunitario, de verdad comunitario, así direccionado a una comunidad que lo necesita y que acepta el cambio para mejorar sus condiciones de vida sin tener que abandonar o pasar sobre sus creencias, costumbres y forma de vida.

“EL HOMBRE COMO SER SOCIAL EN BÚSQUEDA DEL BIENESTAR SOCIO CULTURAL… GENERANDO UNA MEJOR CALIDA DE VIDA, DENTRO DE SU COMUNIDAD”

El desarrollo comunitario ha tenido durante el transcurrir de la historia algunas transformaciones que han permitido afianzar y dar fuerza al ser humano para moldear su cultura dentro de la sociedad.

Es así, como dentro de los modelos humanistas se han propuestos cambios, tratando de organizar a la persona con su contexto laboral, lo cual permite vivir en forma auténtica dentro del desarrollo integral su sociedad.

Un desarrollo comunitario, debe ser participativo y activo, viabilizando al ser humano o la persona a integrarse democráticamente dentro de su contexto. Cuando una comunidad se desarrolla con grandes expectativas y en óptima condiciones, se logra evidenciar y percibir que los objetivos, las metas, los propósitos entre otros cumplen una finalidad específica en la

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