LA CONCIENICA Y EL PROBLEMA MENTE-CEREBRO

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TOLUCA “PLANTEL CIENCIAS DE LA SALUD”

UNIVERSIDAD:

UNIVER MILENIUM

LICENCIATURA EN PSICOLOGIA

MATERIA:

NEUROFISIOLOGIA

ACTIVIDAD:

ENSAYO: LA CONCIENICA Y EL PROBLEMA MENTE-CEREBRO

PROFESOR:

DR. TÓMAS ENRIQUE HERNÁNDEZ VALDÉS

ALUMNA :

VIOLETA SERRANO TAPIA

GRUPO: ILPS101

INTRODUCCIÓN:

En este ensayo se va a hablar sobre el problema mente - cerebro y sobre como la ciencia y la filosofía han abordado el problema de mente – cerebro, ya que nos dice que tenemos que crear un vínculo entre la filosofía y la ciencia.

Quiero creer que es muy importante estudiar el problema de la mente y el cerebro ya que con ello podemos entender que es lo que pasa con nosotros y nuestra mente.

Como nos dice el texto vamos a ver las soluciones planteadas entre el problema mente – cerebro. También veremos el materialismo emergentista al igual que experimentos mentales en filosofía de la mente que dentro de ello vienen algunos que son: la máquina de Turing, la habitación china de Searle – pensore, el murciélago de nagel, estos son experimentos mentales en la filosofía de la mente.

Cabe recalcar que también se va a hablar del problema mente- cerebro fundamentos onto epistemológicos y también del problema cerebro – mente sobre la conciencia, sobre que es la conciencia, nuestro conocimiento y experiencia consciente, al igual que sobre la autoconciencia.

El problema mente cerebro: Se dice que exige generar un vínculo de conexión disciplinar entre la filosofía y la ciencia, la respuesta al problema mente – cerebro solo es factible desde la neurociencia cognitiva fundamentada filosóficamente. El materialismo emergentista – postulado ontológico – afirma que la mente es una propiedad emergente del cerebro. Y el realismo científico postulado postulado – epistemológico – sostiene que la neurociencia cognitiva es la herramienta teórico – experimental básica y que posibilita el acceso cognitivo al cerebro como a sus procesos neurocognitivos. También tenemos que considerar que a partir de la fundamentación filosófica la neurociencia adquiere legitimidad para el estudio del proceso mental humano, es decir la conciencia.

Soluciones planteadas ante el problema mente – cerebro. Velis nolis es uno de los grandes modelos ónticos de la realidad: el monismo, la realidad es compuesta por una sola y única sustancia y en el dualismo es que existen dos entidades ontológicas diferentes independientes: material y mental.

Existen diferentes tipos de dualismo:

• Dualismo platónico / animismo: Es la entidad espiritual alma – mente controla, anima causa o afecta la entidad material.

• Paralelismo psicofísico: la mente y la materia son dos entidades totalmente disimiles, autónomas e independientes, pero no existe interacción real entre ellas. El filósofo matemático Gottfried Leibniz defendió esta concepción ya que dijo que el alma y cuerpo no solo existen de forma muy independiente, sino que también están gobernadas por leyes distintas.

• Epifenomenalismo: Todo suceso, estado o proceso mental es un fenómeno derivado o dependiente de un proceso o suceso cerebral.

• Dualismo interaccionista: La mente y el cerebro son dos sustancias diferentes y autónomas que tienen el potencial de interactuar entre sí.

El monismo se ha concretado con algunas concepciones:

• Idealismo: Toda realidad es mental / ideal. Esta es entendible desde un enfoque científico.

• Monismo neutral: La realidad esta constituida por una sustancia neutral.

• Materialismo eliminativo o conductismo filosófico: Los enunciados sobre lo mental carecen de sentido. Porque tal entidad (mente) no tiene existencia real.  

• Materialismo fiscalista o teoría de la identidad: La mente es el cerebro Los conceptos mente – cerebro hacen referencia a una misma y única entidad.

Materialismo emergentista. Un objeto es real solo si es un objeto material, se puede afirmar que si bien un ente real o un objeto conceptual dependiente de la actividad cognitiva de un ser humano. Existen tres postulados capitales de la ontología científica.

Primer postulado: El primer postulado refuta a al dualismo psicofísico esgrimido por el interaccionismo, el epifenomenalismo, el paralelismo psicofísico y el animismo. El monismo materialista de Bunge estratifica la realidad en lo físico, químico, biológico, social… todo lo real es material, no todo lo real es físico.

Segundo postulado: Todo objeto es real en un sistema o componente de un sistema. Bunge empela el concepto sistema para representar una cosa compuesta de partes que no son mutuamente independientes.

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