La Familia

Frida Saal, Palabra de Analista. Editorial Siglo XXI editores, 01/01/1998 - 208 páginas Castrejón Gaspar Selene

La Familia

La familia ha existido desde siempre como una institución universal, esta puede ser la causa de las más graves patologías pero también el soporte o la salvación para la individuación del sujeto. ¿Qué tan importante es la familia en la formación del sujeto? Es un marco importantísimo dentro del cual se pueden comprender las perturbaciones del individuo. Esta juega un papel muy importante en la constitución de los individuos. Se puede decir que si la familia esta enferma por ende enfermara al sujeto, y está en juego su identidad, su representación de si mismo y para los demás en su interacción. Porque cuando se nace, no existe un “Yo” ya que se es solo una extensión de la madre, el Yo se originara de la separación con la madre. Por medio de la familia el niño, entra a la cultura y la cultura es el proceso mediante el cual una persona llega a ser sujeto, porque gracias a los otros formamos nuestra identidad. Se necesita de los padres (Otro y otros), es decir la cultura para la individuación ya que la cultura siempre se manifiesta en una sociedad. Freud afirma “No hay Yo si no hay otro, no se arriba al narcisismo si no hay padres”, es decir gracias al otro Yo me identifico. La cultura viene siendo como una segunda matriz donde el sujeto es sometido a variadísimas determinaciones simbólicas, el lenguaje es la primera de todas.

La Autora retoma el texto de Ackerman quien toma referencia de la familia para comprender las perturbaciones del individuo, Ackerman refuta el pesimismo de Freud y formula algo mas positivista cuando alude que el terapeuta debe ser un modelo e ideal de normalidad, el terapeuta es quien da el ejemplo de normalidad para demostrarles que si es posible lograrlo ¿Cómo si eso fuera posible? Freud en el malestar en la cultura, señala que el individuo tiene que pagar el precio de la libertad por estar dentro de la cultura; el ser humano que actualmente es sujeto de una cultura controladora e inquisitiva, y a veces hasta prisioneros de si mismos. El sujeto es ya un concepto estructural en tanto se encuentra sujetado al orden simbólico.

Asimismo lo humano es una potencia “buena” una capacidad que nos hace diferentes de los animales que son algo “malo” y “bárbaro” ¿Cómo si nosotros no lo fuéramos? La verdadera esencia del ser humano se asemeja más a la sospecha de Nicolás Maquiavelo que consideraba al individuo moderno como egoísta, ambicioso, hipócrita, en una sola palabra “malo” por naturaleza. Pero la historia que se crea el hombre se si mismo es una imaginación de sus fantasías, de sus deseos sobre la imagen idealizada de si mismo. El antropólogo Alfred L. Kroeber afirma que “la distinción que cuenta entre el animal y el hombre no es lo que se da entre lo físico y lo mental, que no es mas que de grado relativo, sino las que hay entre lo orgánico y lo social”. “El hombre

nunca ha cabido en los ideales que se forja de si mismo, siempre ha ocultado su miseria, su villanía, su avaricia, sus angustias por vivir, aquello que no da lustre, viéndose como desea verse, pero ocultando lo desagradable que se ve, se piensa que la cualidad de lo que es el hombre es eterna, antes era esclavo en la Roma [ahora esclavo pero con diferente amo]. Propone Sartori: un protohombre atrapado a la imagen, en donde la falta de “logos” 1lo condena, o bien se trata de una alienado consumidor adaptadisimo a la sociedad actual”.2

De la misma forma el Dr. David Cooper y R.D Laing atribuyen a la familia como elemento patógeno que actúa sobre el individuo, fueron los iniciadores y máximos representantes de la antipsiquiatria en su país. La locura es ponderada como una forma natural y positiva de enfrentarse a la patología social (la familia aparece como una estructura portadora y continuadora de las contradicciones sociales3) . Laing habla de la esquizofrenia al igual que Bateson. Laing junto con Esterson trabajaron juntos en el libro Cordura, locura y familia: Familias de esquizofrénicos consideran que la familia como una textura relacional, un campo de interacciones concretas donde los enfrentamientos y las influencias recíprocas se encuentran agrandadas. Esterson y Laing llevaron a cabo una investigación sobre una serie de familias, en cuyo seno se encontraba un "esquizofrénico", y demostraron que el comportamiento clínicamente sintomático de la esquizofrenia no era más que el resultado interacciones sociofamiliares. Igualmente Nicolas Caparrós, quien señala de que el estado contemporáneo es quien viene a perturbar la armonía primitiva, que el paraíso, solo es paraíso por que se ha perdido, pero es acaso ¿Qué alguna vez existió armonía en la familia o en todo lo que existe? Caparrós sugiere que con la ausencia del estado en las interacciones del hombre había “menos daño”, esto quiere decir que el humano siempre es así sea una comunidad pequeña o no, sean mas “civilizados” o no, el humano siempre se destruye entre si. Lo que único que nos limita a cometer esto son las reglas implementadas por el estado, el sujeto vive alienado a una cultura.

Los antropólogos hacen referencia de la familia primitiva y de esta armonía que señalan es una “armonía soñada”, otra ilusión más del ser humano. Este ideal de familia no es algo natural, es decir, es creado por el hombre. Se quiere e intenta llegar a algo que nunca existió y tal vez nunca existirá. El medio ambiente humano no es un ambiente natural, sino social regulado por normas donde los sujetos en tanto están sujeto a la cultura. La crisis de la familia se le adjudica como resultado de algo moderno, pero esta siempre ha sido así desde la familia mítica del génesis. La autora enfatiza que la “crisis de la familia es tan eterna como la familia misma” además

subraya la imposibilidad de su misión y de su mortalidad. Como mencione en mi ensayo anterior las características de la funcionalidad de la familia la establece la sociedad. El niño depende de la familia que es una institución del estado y la familia depende de la sociedad. La familia es la puerta a las estructuras sociales.

(Sigmund Freud, 1930) Define al tomemismo (prohibición de elegir un objeto incestuoso) en resumen la elección del objeto queda reestringida y tabu (limitaciones por lo regular costumbres que nos afectan) como gozos extragenitales que son prohibidos y etiquetados como perversiones. Freud siempre hablo de la familia en el complejo de Edipo en donde se prohíbe el objeto (madre) pero el sujeto podrá tener otros objetos permitidos para él. Lacan en su articulo la familia, del año 1938 “Aunque

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