Proceso De Construccion De La Identidad

El proceso de construcción de la identidad.

El proceso por el cual el sujeto construye su identidad ha sido abordado

por la psicología desde diferentes modelos teóricos. En términos

generales, puede decirse que con el concepto de identidad

se alude al sentimiento del sujeto de ser una entidad organizada y diferenciada,

separada y distinta de las otras, con continuidad en el tiempo y

capacidad de seguir siendo la misma a lo largo de los cambios.

En nuestra sociedad, el lugar que el sujeto ocupa en el sistema productivo,

la función que cumple, las tareas que realiza, la nominación asignada

y autoasignada en relación con su trabajo o profesión, juegan un papel

relevante en el desarrollo de la identidad. Como lo expresan Galli y Malfé,

“en Occidente se acentuó, en el curso de estos últimos siglos, un proceso

por el cual la ubicación del sujeto en la esfera o el orden de lo económico-

productivo y del consumo ha adquirido cada vez mayor relevancia en

cuanto a ser sostén de identidad, lo que se dio correlativamente con un retroceso

de la función de la familia en ese campo” (Galli y Malfé, 1997).

Para dar cuenta de esta dimensión particular de la construcción de

identidad —la relacionada con el mundo laboral—, en los últimos años se

María Matilde Balduzzi | Rosana Egle Corrado

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ha propuesto el concepto de “identidad profesional” (Epstein, 1978; Billet,

2001; Bolívar 2007). La identidad profesional es concebida como un

proceso de carácter dinámico mediante el cual el sujeto se define a sí mismo

en relación con un espacio de trabajo y un grupo o colectivo profesional de

referencia, es decir, en términos de una ocupación, oficio o profesión y respecto

de aquellos que la ejercen. Supone la interacción con otros y la apropiación

de modelos propuestos culturalmente. Sólo puede comprenderse su

construcción si se tiene en cuenta el contexto, sus características y variaciones:

estabilidad o inestabilidad, crisis, situaciones amenazantes, políticas

sociales, cambios tecnológicos, modelos difundidos a través de los

medios de comunicación, etcétera. Por otra parte, la identidad profesional,

tal como sucede con la personal, supone dos dimensiones diferentes, pero

dependientes: las construcciones o representaciones de otros respecto del

sujeto y las construcciones que el sujeto efectúa acerca de sí mismo. Al

afirmar: “soy docente”, “soy ingeniero”, “soy mecánico”, el hablante establece

una línea identitaria con un conjunto de otros sujetos, un colectivo

de referencia que le indica no sólo qué hace, sino sobre todo quién es. Esta

percepción de sí mismo a partir de definirse por un campo ocupacional o

un conjunto de prácticas y un grupo de referencia, es dinámica; varía,

como se dijo, en función de múltiples dimensiones: la situación de la ocupación

o de la profesión en ese contexto histórico-social, el grado de prestigio

alcanzado, las atribuciones de los otros, la posibilidad efectiva de

ejercicio, los modelos propuestos a partir de políticas sociales, entre otras.

Esas condiciones “objetivas” son elaboradas por el sujeto en un complejo

proceso en el que confluyen identificaciones, pertenencia a un grupo, proyecto

identitario,1 valoración social de la profesión, prácticas desarrolladas

durante la formación y primeras experiencias laborales, así como las

representaciones sociales y la trama ideológica en que se sostienen. El

concepto de “identidad profesional”, en este sentido, resulta pertinente

para el análisis, ya que permite destacar la interrelación de lo psicológico

1 Se entiende por “proyecto identitario” una construcción provisoria realizada en torno de un estado deseable, que

se efectúa en una transacción entre una identidad autoconstruida y una identidad construida por otros.

Representaciones sociales e ideología en la construcción de la identidad profesional

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y lo social en su carácter de “relaciones de inherencia” (Castoriadis en

Fernández, 2007: p. 51).

En lo que respecta al concepto de “representaciones sociales”, se

adopta aquí la definición de la psicología social europea que las considera

“una manera de interpretar y de pensar nuestra realidad cotidiana, una

forma de conocimiento social” (Jodelet, 1986: p. 473). Se trata de un conocimiento

espontáneo, ingenuo o de sentido común que ha sido caracterizado

como una forma de pensamiento natural por oposición al pensamiento

científico, si bien puede tomar como

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