Psicologa

Agresión

Indice

1. Introducción

2. La Agresión Según Sigmund Freud

3. Agresión En Los Niños

4. La Agresión En El Hombre

5. Agresión En La Mujer

6. Diferentes tipos de violencia

7. Conclusiones y recomendaciones

8. Bibliografía

1. Introducción

Las frustraciones externas, son impuestas por el medio circundante. Por ejemplo: El niño puede desear

intensamente un determinado juguete, pero las condiciones económicas de su hogar no le permiten

adquirirlo.

Las frustraciones internas proceden del interior del individuo, o sea de su incapacidad física, mental o

emocional para alcanzar un objetivo. Este tipo de frustración representa. para la personalidad del individuo,

una amenaza más seria que las externas, pues suele producir una considerable tensión emocional con los

consiguientes trastornos de la conducta.

La frustración produce agresión. Este tipo de respuesta puede dirigirse hacia la persona o personas que

han causado la frustración, o bien contra un sustituto. También puede tornarse contra el propio individuo.

La agresión directa es un procedimiento al que se recurre con mucha frecuencia para sostener el amor

propio frustrado. Si un niño es puesto en ridículo por un compañero, lo más natural es que trate de

mantener su status atacando el otro a golpes. Pero si no se atreve a contestar directamente, puede

encontrar su escape en una conducta agresiva en su casa, ya sea hostilizando a su hermano menor o

desobedeciendo a sus padres.

Cuando la agresión se vuelve hacia dentro es más peligrosa para la salud, mental del individuo que cuando

se exterioriza. En vez de culpar a los demás, el individuo se culpa así mismo. La autocrítica es necesaria

y conveniente. Todos debemos conocer y aceptar nuestras limitaciones, pero cuando la agresión contra el

propio yo se lleva a extremos injustificables, el yo se destruye psicológicamente, como ocurre, por

ejemplo, en la esquizofrenia.

Los datos sistemáticos más confiables acerca de las influencias de los iguales en la socialización

pertenecen a la agresión, La tipificación sexual, el miedo, la conducta moral y el ajuste emocional, que son

esencialmente las mismas variables que han estudiado en profundidad los investigadores sobre la

socialización a través de la familia.

La presente investigación contempla el análisis de la agresión y la violencia, tanto a nivel general, como las

manifestaciones en los niños, el hombre y la mujer, además de como influye la televisión en generar

violencia en los niños y adolescentes.

2. La Agresión Según Sigmund Freud

Dentro de los muchos estudiosos que se preocuparon por la conducta humana, y fundamentalmente por el

comportamiento agresivo de los seres humanos está Freud padre del psicoanálisis, quien escudriñó las

profundidades de la psiqui, ese mundo misterioso y controvertido de los seres humanos, donde percató que

existen fenómenos que se producen como resultado de las múltiples manifestaciones, acciones y

reacciones del hombre, que se originaban de los instintos humanos. Ver anexo 1.

Después de haber vivido los horrores de la primera guerra mundial, y de haber analizado un centenar de

pacientes neuróticos, llegó a la indiscutible conclusión que el hombre tiene dos fuerzas contrapuestas o

instintos que llevan al individuo a la conservación de la vida uno, y a la destrucción y muerte el otro.

Igualmente señalaba en torno al comportamiento humano, que el hombre es un campo de batalla en la que

se enfrentan esta dos fuerzas biológicas poderosas, que él denominó impulsos de la vida contra el impulso

de la muerte.

La primera guerra mundial fue el punto de partida, el motivo fundamental y la línea divisoria en la formación

de su teoría de la agresividad.

Tal como expresa Erich Fromm en su obra Anatomía de la Destructividad Humana, haciendo alusión a la

teoría de Freud, dice que el mismo consideraba la agresividad como uno de los instintos componentes del

instituto sexual. Por otro lado decía: (Fromm, 1979), "El sadismo correspondería así a un componente

agresivo del instinto sexual independizado y exagerado, y por desplazamiento usurpador de la posición

principal".

En un principio Freud pensó y así lo expresó que el instinto sexual es el componente primario de la

agresividad, posteriormente en sus investigaciones se percató de que la agresividad no sólo provenía del

instinto sexual, sino también de los instintos del ego.

La explicación que hace Freud de esta nueva concepción teórica de la agresividad y que no es una tesis

absoluta como veremos más adelante se expresa por sí sola cuando en sus posteriores concepciones:

nos decía:

La relación de odio con los objetos es más antigua que la del amor, procede del repudio primordial

narcisista por parte del ego del mundo externo con su efusión de estímulos. En su calidad de

manifestación de la reacción de disgusto provocado por los objetos que da siempre una relación íntima con

los instintos conservadores del individuo; de modo que los instintos sexuales y del ego pueden fácilmente

formar una síntesis en que se repite la de amor y odio.

Freud, se percata posteriormente y después de haber tenido algunas evidencias clínicas sobre el hecho de

que el niño no necesariamente repudia al estímulo y odia al mundo por su intrusión sino que "puede

afirmarse que los verdaderos prototipos de la relación de odio se derivan no de la vida sexual, sino de la

lucha del ego por conservarse y mantenerse.

En su obra más allá del principio del placer escrita en 1920, Freud hace una nueva revisión e interpretación

de sus teoría de los instintos en recapitulación, por primera vez hace una dicotomía para diferenciar lo que

él consideraba y denominaba EROS o instinto de conservación de la vida en donde la sustancia viva u

orgánica es el fundamento y el objeto de conservación mientras el otro instinto que él denomina tanato o

instinto de la destrucción y muerte en la eliminación de la materia orgánica por materia inorgánica

partiendo de las especulaciones acerca del principio de la vida y de paralelos biológicos saqué la

conclusión de que aparte del instinto de conservar la sustancia viva y de unirla en unidades cada vez

mayores, debe haber otro instinto contrario que trata de disolver esas unidades y de hacerla regresar a su

estado primigenio inorgánico.

Por otra parte, Freud en su concepto dualista sobre el instinto de la vida y el instinto de la muerte, se

percata profundizando en sus estudios psicoanalíticos que existe cierta tendencia del individuo a

autodestruirse, a lo que él denomina masoquismo o la internalización de la energía de la líbido, derivado de

narcicismo o de la autodestrucción primaria, de igual forma sostiene que existe la tendencia del individuo

de destruir a sus semejantes o al mundo exterior, como consecuencia de la líbido objetiva; es decir,

cuando la líbido se dirige hacia el objeto externo constituyendo así el denominado narcicismo secundario o

lo que Freud denomina sadismo.

Esta relación de conceptos explicada en su obra El malestar en la cultura. Cuando Freud habla del instinto

de muerte desviado hacia el mundo exterior y que sale a la luz en forma de instinto de agresividad y

destructividad. En las nuevas aportaciones el psicoanálisis habla de la autodestruc tividad, manifestación

de un instinto de muerte que no puede faltar en ningún proceso vital. En la misma obra expone Freud su

pensamiento de modo más explícito.

Nos vemos conducido a opinar que el masoquismo es más antiguo que el sadismo y que el sadismo es el

instinto destructivo dirigido hacia el exterior, adquiriendo así la característica de la agresividad.

Sobre su concepción teórica respecto a las relaciones sociales de los individuos Freud plantea la tesis de

que en el proceso de socialización un individuo buscará salida a sus deseos instintivos. Este proceso se

llama desplazamiento. El desplazamiento es el mecanismo de defensa por la cual un individuo desplaza

su hostilidad hacia otro, implica la búsqueda de una víctima propiciatoria. La psiqui se fija en los individuos

sobre los cuales se puede desahogar el odio porque no cumplen con lo que se requiere en alguna esfera de

la vida social; el individuo o los individuos sobre los cuales puede desahogar el odio porque no cumplen con

lo que se requiere en alguna esfera de la vida social; el individuo o los individuos pueden no tener nada que

ver con el destinatario básico de hostilidad.

Freud manifiesta que este mecanismo puede llevar a una batalla contra la injusticia, la pobreza de la

discriminación practicada con los grupos minoritarios. Pero si la experiencia traumática ha sido excesiva,

la sublimación puede no ser lo suficientemente efectiva como para permitir al individuo alcanzar objetivos

aceptados socialmente por otros y emocionalmente por él.

Según el padre del psicoanálisis existen otros mecanismos en el individuo, que impiden que salga a flote la

agresión. Estos mecanismos

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