Resumen Psicología Existencial - May

• La primera parte se ocupa de exponer como apareció la psicología existencial (especialmente en EEUU)

• Luego, se tratan algunas cuestiones que se siempre se plantean en la psicología, pero desde un punto de vista existencial (la psicología existencial da una nueva perspectiva a problemas fundamentales de la psicología y psicoterapia)

• Finalmente, se habla de problemas aún no resueltos que la psicología existencial trata de resolver

• La lectura se divide en 9 partes

1.

• El enfoque existencial (aunque tenga bastante oposición en EEUU) tiene mucha afinidad con el pensamiento norteamericano

• Ejemplo: William James  su pensamiento está muy cerca del enfoque existencial

• William James (filósofo y psicólogo):

o Pone énfasis en la inmediatez de la experiencia y en la unión del pensamiento y la acción

o Su pensamiento es similar al de Kierkegaard (filósofo)

o Declara la importancia de la decisión y del compromiso  es imposible conocer la verdad sin voluntad y decisión, son requisitos para su descubrimiento

o Su humanismo le permitió incorporar el arte y la religión a su pensamiento, sin sacrificar la integridad científica

o James y Kierkegaard trataron de redescubrir al hombre como un ser vital, capaz de decidir y experienciar.

o Para los filósofos de la existencia, la Realidad es tal como los hombres la vivencian inmediatamente en su vida (experiencia inmediata)  no es algo objetivo

• La psicología existencial (PE) se interesa en la psicoterapia, no a la investigación de laboratorio

o Esto se debe a que la PE tiene que necesariamente enfrentarse con seres humanos que sufren, actúan y experimentan conflictos numerosos y diversos

o El ambiente constituye el “experienciar inmediato”  nos brinda motivación y datos

o La PE trata pacientes cuya ansiedad y sufrimientos no pueden curarse con teorías o leyes

o Con la psicoterapia se logra una compresión de los seres humanos  permite un libre acceso a los niveles más profundos de los temores y las esperanzas del ser humano

• La convergencia de la filosofía y la psicología indica otro aspecto del enfoque existencial: se interesa por comprender los aspectos de la vida humana en su nivel más profundo

• Tillich (filósofo) denomina a esto “realidad ontológica”

• Pero: la PE no es una resurrección de la filosofía existencial

o Un enfoque existencial no significa retornar a la especulación, sino intentar comprender la conducta y la experiencia humana en términos de los presupuestos subyacentes en las mismas

o Es el esfuerzo por comprender la naturaleza de este hombre que experiencia ya quien le suceden las experiencias

• William James: su nueva imagen del hombre lo condujo al centro del desarrollo de la fenomenología

• La fenomenología fue la primera etapa en el desarrollo de la PE

• Según James  “los aspectos más profundos de la realidad solo se encuentran en la experiencia perceptual” (las distintas maneras de estar en el mundo llevan a que uno perciba los fenómenos de diferentes maneras, y lo lleven a interrogarse cosas diferentes a otra persona, lo cual implica respuestas diferentes para cada persona)

• Según James  el cuerpo es la fuente original de todos los modos de existir en el mundo, es el origen de la experiencia del mundo

2.

• Existencialismo: tomar como centro a la persona existente  el énfasis sobre el ser humano tal como surge y deviene

• En la cultura occidental la existencia ha cedido ante la esencia

• La ciencia occidental casi siempre tuvo un carácter esencialista

• En la psicología, los intentos por considerar a los seres humanos en términos de fuerzas, impulsos, reflejos condicionados, etc. son ejemplos de que se ha tenido más en cuenta la esencia que la existencia

• El énfasis en la esencia alcanzó la cima con Hegel  buscaba abarcar la realidad con un sistema de conceptos

• Pero durante las décadas subsiguientes a la primera guerra mundial, el enfoque existencial alcanzó una posición destacada

• Jean Paul Sartre (extremo): solo en tanto afirmamos nuestra existencia poseemos alguna esencia

• Pero, no deben desestimarse las esencias (como hacía Sartre), pues sirven de presupuesto a la lógica

• Lo que pasa es que no se puede entender a un ser humano sobre una base esencialista

• “no existe la realidad para una persona viva, a menos que participe, sea consciente de ella, o mantenga alguna relación con la misma” (la realidad no se basa en la esencia de la misma, si no en la existencia)

• Solo la verdad experienciada auténticamente tiene el poder de cambiar al ser humano

• El énfasis existencialista en la psicología no niega la validez de las consideraciones esencialistas (las que mencioné arriba: fuerzas, impulsos), solo sostiene que nunca se podrá explicar o comprender al ser humano desde esa base

• Por eso se dice que los métodos que parten de esa base relegan al ser humano y lo dañan

• El mecanismo tiene sentido en términos de la persona, no al revés (cada uno experimenta distinto)

• El existencialismo en al psico. Y la psiquiatría denota una ACTITUD, una aproximación a los seres humanos  no se trata de un sistema de terapia sino de una actitud hacia la terapia, una preocupación por comprender la estructura del ser humano y su experiencia

• El psicoterapeuta es capaz de aprehender al paciente en su realidad

3.

• El autor habla de su experiencia internada en un sanatorio por tuberculosis, y que en ese tiempo investigó las teorías de ansiedad de Freud y Kierkegaard

• Le llamó mucha la teoría de Kierkegaard porque hablaba de nuestros sufrimientos, de la crisis de la vida contra la muerte. Freud no

• Kierkegaard retrataba la experiencia inmediata de los seres humanos en crisis, escribía en un nivel existencial, ontológico. En cambio, Freud escribía en un nivel técnico

• No significa que el nivel técnico no sea necesario, pero es peligroso porque reprime el sentido de ser, el sentido ontológico  esta represión lleva a la desintegración de la imagen de uno mismo y de su experiencia

• El autor toma muy en serio los peligros de deshumanización de la ciencia moderna, pues esta tiende a transformar al hombre de acuerdo con la imagen de una máquina

• Pueden volver a las personas conformistas y tender a la destrucción de la individualidad

• El enfoque existencial utiliza terminología como “el ser” y “el no-ser” que muchos han criticado porque suenan a algo filosófico

• Pero el autor afirma que sin estos términos no podríamos comprender nuestros mecanismos psicológicos de uso más común (por ejemplo: la represión, la resistencia y la transferencia)

• El autor critica que se tiende a destacar demasiado la preocupación humana por obtener seguridad y satisfacciones vitales (como en las teorías de Freud de reprimir impulsos para proteger nuestra propia seguridad), y que en cambio deberíamos tomar la postura de Nietzsche o Kierkegaard y tomar más importancia por los valores y no por los placeres o la supervivencia

• El “ser” es la estructura singular de las potencialidades del individuo

o Esas potencialidades se compartirán parcialmente con otros individuos, pero en cada caso formarán una pauta única para la persona de que se trata

• Según el autor, en esta época la ansiedad ya no proviene tanto del miedo a perder las satisfacciones libidinales o la seguridad, sino mas bien del miedo del paciente ante sus propias capacidades y de los conflictos derivados de ese miedo

• Esta podría ser la “personalidad neurótica de nuestro tiempo”

• El inconsciente NO es un depósito de impulsos, pensamientos y deseos culturalmente inaceptables  el inconsciente son aquellas potencialidades para conocer y experienciar que el individuo no puede o no quiere realizar

• Por eso desde este punto de vista, la represión es más compleja de lo que parece: implica una lucha compleja del ser del individuo contra la posibilidad de no-ser

• Esta lucha suscita el problema de la libertad del ser humano respecto de sus propias potencialidades

• Hay un margen de libertad que debe de administrarse en las personas: en este margen reside la responsabilidad del individuo para consigo mismo (y ni el terapeuta es capaz de quitarlo)

• Todo mecanismo dado en el hombre es solo una de las innumerables maneras en que el hombre actualiza su potencialidad

4.

• Al autor lo impresionó mucho en sus años ejerciendo terapia, ver con cuanta frecuencia nuestra preocupación por tratar al paciente en función de los mecanismos gracias a los cuales tiene lugar su conducta, obstruye nuestra comprensión de lo que experiencia realmente

• Una visión mecanicista le quita la visión de existencia al ser humano

• La persona existente es la fuente real de datos que el terapeuta posee, es un ser humano que experiencia y un humano que surge, deviene y construye un mundo dentro del consultorio

• Por eso la fenomenología es la etapa preliminar del movimiento de la psicoterapia existencial

o Fenomenología: el intento de aprehender los fenómenos tal como se presentan

o Es el esfuerzo disciplinado por purificar nuestra mente de los presupuestos que hacen que sólo veamos en el paciente nuestras propias teorías, o los dogmas de nuestro propio sistema

o Es el esfuerzo

...