Sobre Jung, Psicología Analitica

Carl Gustav Jung

Introducción

Carl Gustav Jung, neofreudianon en grupo de partidarios de Freud, Era un psiquiatra suizo, quien tenía formación médica y se interesó por los métodos y teorías concernientes al psicoanálisis que se habían desplegado a finales del siglo XX.

La relación de Jung y Freud fue fructífera, Jung admiraba el trabajo de Freud y lo apoyó en los ensayos profesionales que desarrolló, de hecho el primer encuentro que tuvieron duró trece horas, evidenciado el mutuo interés y respeto. Sin embargo, en 1914, debido a discrepancias teóricas terminaron su relación y Jung formuló su propia teoría de la personalidad.

Carl Jung no estaba de acuerdo con la teoría freudiana en el sentido de su concepto del inconsciente como paradigma original de la personalidad y no meramente de la parte reprimida, pensaba que la aproximación simbólica al material onírico y otras expresiones inconscientes eran los medios más indicados para comprender el lenguaje de la psique y describir su dinámica; pensaba que la psique se comunicaba por medio de imágenes más que de concepciones, y que estas imágenes tomaban la forma de analogías y parábolas que simbolizaban el significado de una situación concreta todo esto influenciado por una estructura de arquetipos que establecían la personalidad de una persona.

Modelo Psicología Analítica: A menudo, Jung describía a su modo de abordar la psicoterapia como un análisis desde el punto de vista del self, un modo directo de dirigirse a los asuntos más profundos de sus pacientes. Oponía este enfoque al análisis de prestigio. Que se basaba en la persona y al análisis centrado en el yo. Que se realiza por temor al inconsciente.

De manera intencional, Jung creó un sistema abierto que diera cabida a una nueva información sin que ello exigiera una distorsión con el objeto de adaptarla a un marco teórico incluyente.

Biografía: Carl Gustav Jung nación en Suiza el 26 de julio de 1875. Hasta los nueve años de edad, cuando nació su hermana, Jung vivió una infancia un tanto aislada, caracterizada por juegos solitarios y un rico mundo interior: “No quería que se me molestara (mientras jugaba). Estaba profundamente absorto en mis juegos y no toleraba siquiera que me mirasen (1961, p. 18). Su padre era pastor de la Iglesia reformadora suiza y un experto en lenguas orientales. Ya desde niño, procuraban a Jung las cuestiones espirituales y religiosas. En su autobiografía Memorias, sueños y reflexiones (1961) narra dos fuertes experiencias que habrían de definir su actitud hacia la religión. Entre los tres y cuatro años, soñó una pavorosa imagen fálica posada sobre un trono en una se percato de que esta imagen contenía un falo ritual, es decir , representaba a un “dios subterráneo” que por muy aterrador que pareciera, resultaba mucho más reales y poderos para Jung que las imágenes eclesiásticas convenciones de Jesús. En unas de sus visiones concluyo una analogía diciendo que la voluntad de dios era que Jung actuara contra las tradiciones de la iglesia. A partir de entonces, Jung se alejó cada vez más de la piedad convencional de su padre y sus parientes pastorales.

Desde la infancia Jung tomo conciencia de que en su interior había dos personalidades. Una era la del hijo párroco local, inseguro y tímido. La otra, la de un viejo sabio, “escéptico, desconfiado, alejado del mundo de los hombres pero familiarizado con la naturaleza, la tierra, el sol, la luna, el clima, todas las criaturas vivas y sobre todo, con la noche, los sueños en general con cualquier cosa mediante la cual se relacionara Dios” (Jung 1961, pp 44-45).

Cuando llego el momento de ingresar a la universidad, Jung decidió estudiar medicina como un compromiso entre sus interés científicos y humanísticos. En particular, le atraía la psiquiatría como una especialidad consagrada las “enfermedades de la personalidad, aun cuando en aquellos tiempos esta ciencia era relativamente subdesarrollada y no reconocida. Jung descubrió que la psiquiatría en especial contenía perspectivas tanto científicas como humanísticas, También le interesaba desarrollar su interés en los fenómenos psíquicos y comenzó a investigar los mensajes que recibía de su prima, una médium local. Esta investigación inicio la base de su tesis “Sobre la psicología y la patología de los llamados fenómenos ocultos”.

En 1900, Jung fue nombrado internista del Hospital Burgholzli, en Zurich, uno de los centró psiquiátricos más progresista de Europa. Cuatro años después, Jung fundo un laboratorio experimental en la clínica psiquiátrica y desarrolló la prueba de asociación verbal con fines de diagnóstico psiquiátrico, Jung adquirió destreza para interpretar los significados psicológicos de las asociaciones producidas por los sujetos. En 1905, a los 30 años de edad, se le asigno la cátedra de psiquiatría de la Universidad de Zurich y se le nombro y se le nombro medico jefe de la clínica psiquiátrica. Para entonces, había descubierto los textos de un hombre que ocupo un lugar crucial en su vida como maestro y mentor: Segmeud Freud.

Envió a Freud copias de sus artículos un ejemplar de su primer libro, Psicología de la demencia precoz (1907) Freud respondió invitándolo a Viena. Cundo se conocieron, sostuvieron una conversación casi ininterrumpida durante 13 horas. A raíz de esto, comenzaron a escribirse cada semana, por lo que Freud llego a considerar a Jung como su sucesor lógico. Jung nuca pudo aceptar la insistencia de Freud en que las causas de la represión no podían ser otras que los traumas de tipo sexual. Freud, por su parte, aceptaba aregañidentas el interés de su discípulo en los fenómenos mitológicos, espirituales y ocultos. Se verifico una ruptura filosófica y personal cuando Jung publico símbolos de trasformación (1912) obra en la que refutaba algunas ideas básicas de Freud. De lo anterior Jung escribo: “Todo esto se me rebelo como una avalancha imposible de contener (…) Para Jung no fue fácil perder a su amigo mentor. La ruptura con Freud tuvo efectos dolorosos y traumáticos sobre Jung, pese a lo cual decidió mantenerse fiel a sus convicciones.

Para Jung este alejamiento de Freud dio lugar a un intenso enfrentamiento con el inconsciente. En un esfuerzo por contener y capitalizar estas profundas experiencias, comenzó a documentarlas en sus diarios personales como una forma de autoanálisis. Descubrió que sus procedimientos para analizar los símbolos de los sueños también podían aplicarse al estudio de otras formas simbólicas. El interés de los procesos Psicológicos fundamentales condujo a Jung a estudiar las antiguas tradiciones occidentales de la alquimia y el gnosticismo (una corriente religiosa

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