Sociologia

RESEÑA: MAS ALLA DEL TERCER MUNDO: GLOBALIDAD IMPERIAL, COLONIALIDAD GLOBAL Y MOVIMIENTOS SOCIALES CONTRA LA GLOBALIZACION.

El autor Arturo Escobar plantea el hecho de ir mas allá del denominado tercer mundo, definido como los países de Asia, África y América Latina poco avanzados tecnológicamente, con economía dependiente de la exportación de materias primas, altas tasas de analfabetismo, corrupción de los gobiernos y altos niveles de violencia guidados por un orden eurocentrado y un imperio dirigido por Estados Unidos.

el autor hace importantes contribuciones sobre la relación entre Movimientos sociales y Políticas de Lugar, posmodernidad y oposición, imperio global y fascismo social, confrontándolos a la globalidad/colonialidad y presentando cómo los procesos que van naciendo permiten avanzar en construcciones que van más allá del Tercer Mundo y que contribuyen a fortalecer los estados mismos.

El mundo de hoy es controlado por un sistema capitalista liderado la mayor parte por Estados Unidos y Europa, observándose mas desigualdad que otro tiempos, retomando la colonización como el resultado de silenciar y dominar el ser, conocimiento y poder a favor de los máximos imperios. De esta manera la colonialidad va de la mano con la globalización, originando altos niveles de violencia que regulan los individuos y las economías. También sale a relucir la modernidad como un fenómeno europeo que inicio en el siglo XVII y se ha ido fortaleciendo tanto social, política, cultural y filosóficamente, formando de esta la radicalización y universalización de la modernidad. Y de la mano se concierne la posmodernidad, la búsqueda de una solución a los problemas ocasionados por la modernidad y todas sus implicaciones.

La creciente comprensión de que existen problemas modernos para los cuales no hay soluciones modernas apunta ha cia la necesidad de moverse más allá del paradigma de la modernidad y, por tanto, más allá del Tercer Mundo. La imaginación del después del Tercer Mundo ocurre con dos procesos centrales como telón de fondo: Primero, el surgimiento de una nueva forma de globalidad imperial, impulsada por los Estados Unidos, un orden económico-militar-ideológico que subordina regiones, pueblos y economías en todo el mundo; la globalidad imperial tiene su lado oculto en lo que puede ser denominado, siguiendo un grupo de investigadores latinoamericanos, colonialidad global, esto es, el aumento de la marginalización y supresión del conocimiento de los grupos subaltenos. El segundo proceso social es la emergencia de redes de movimientos sociales auto-organizadas que operan bajo una nueva lógica, fomentando formas de globalización contra hegemónicas. Argumentado que en tanto se articulan con las políticas de la diferencia, particularmente a través de estrategias políticas basadas en lugar aunque trasnacionalizadas; estos movimientos representan la mejor esperanza para reelaborar la globalidad imperial y la colonialidad global en formas que hagan de la imaginación del después del Tercer Mundo, y del más allá de la modernidad, un proyecto viable.

Por otra parte se hace más evidente la exclusión sobre la inclusión, reflejando el fascismo social, definido como la combinación de la exclusión social y política, que se está creando tanto en el sector financiero como espacial, de allí se deriva la violencia e inseguridad por lo que son disputados los territorios y la inequidad en el sector financiero al no cumplir con los presupuestos exigidos.

El autor pone como ejemplo el caso colombiano del Pacifico donde la articulación entre la economía y la violencia armada, está desangrando la región y causando desplazamientos masivos de población afrocolombiana e indígena que, además, son expresión de la incapacidad del modelo moderno de fomentar un desarrollo acorde con las necesidades locales en términos de equidad y convivencia

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