TESIS VIOLENCIA CONTRA LA MUJER
DAVIDSON198520 de Octubre de 2013
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Violencia de género y procesos de empobrecimiento
Eva Espinar Ruiz
Tesis Doctoral
Dpto. Sociología II. Universidad de Alicante
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1. MARCO TEÓRICO Y METODOLÓGICO
El objetivo de este capítulo es exponer las herramientas
conceptuales y metodológicas fundamentales para esta investigación,
así como llevar a cabo un breve repaso del estado de la cuestión en
torno al objeto de estudio aquí tratado.
1. 1. CONCEPTO DE VIOLENCIA
El concepto de violencia ha recibido diferentes definiciones; con
notables divergencias según disciplinas, presupuestos teóricos,
objetivos de investigación, etc. Por ejemplo, uno de los puntos de
desacuerdo es la opción por una definición extensa o restringida de
violencia.
La forma más restringida de entender la violencia supone
identificarla con actos de violencia entre personas concretas,
fundamentalmente actos de violencia física. De esta manera, podríamos
definir violencia como el “uso intencionado de la fuerza física en contra
de un semejante con el propósito de herir, abusar, robar, humillar,
dominar, ultrajar, torturar, destruir o causar la muerte” 24.
Ahora bien, esta forma de entender la violencia excluye otras
manifestaciones violentas de carácter no estrictamente físico, pero cuya
gravedad es frecuentemente destacada por las propias víctimas (como
puede ser el caso de la violencia psicológica). Así, podemos
24 L. Rojas (1995). Las semillas de la violencia. Madrid: Espasa-Calpe. Pág. 11.
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preguntarnos si no estamos corriendo el riesgo de alejarnos de la
realidad vivida por los protagonistas al emplear un concepto
excesivamente restringido de violencia.
Otra debilidad de una interpretación restringida de violencia es la
excesiva atención a actos aislados de violencia, sin considerar su
posible reiteración en el tiempo y su complementariedad con otros
comportamientos. Estas consideraciones son de especial relevancia
respecto al objeto de estudio de esta investigación, como se verá en
capítulos posteriores.
Ahora bien, además de atender a otras formas de violencia no
físicas y de analizar los actos de violencia aislados desde una
perspectiva contextual, para esta tesis, se ha acudido a toda una serie
de autores que emplean definiciones más amplias de violencia.
Por ejemplo, para Susan George, violencia sería “todo aquello que
impide que la gente satisfaga sus necesidades fundamentales:
alimentación, vivienda, vestido, sí, pero también dignidad” 25. En esta
misma línea, se sitúan los planteamientos de Johan Galtung, para
quien la violencia consistiría en amenazas evitables contra la
satisfacción de las necesidades humanas básicas; disminuyendo el nivel
real de satisfacción de las necesidades por debajo de lo que sería
potencialmente posible. En otras palabras, “la violencia está presente
cuando los seres humanos se ven influidos de tal manera que sus
realizaciones efectivas, somáticas y mentales, están por debajo de sus
realizaciones potenciales”, de modo que “cuando lo potencial es mayor
25 Citado en J. M. Tortosa (1994). “Violencia y pobreza: una relación estrecha”, en Papeles, n° 50.
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que lo efectivo, y ello es evitable, existe violencia”26. Estas definiciones
de violencia, no sólo son amplias respecto al concepto de violencia sino
también respecto al propio concepto de necesidades básicas; de esta
forma, cuando Johan Galtung habla de necesidades básicas, está
haciendo referencia a cuatro clases de necesidades: además de las
necesidades básicas de subsistencia, incorpora las necesidades de
bienestar, identidad y libertad27.
De hecho, Johan Galtung distingue tres formas de violencia:
violencia directa violencia estructural y violencia cultural. Estas tres
formas de violencia pueden ubicarse gráficamente en los vértices de un
triángulo como el que se presenta en el gráfico 128.
Gráfico 1. Triángulo de la violencia (Johan Galtung)
violencia visible
violencia invisible
26 J. Galtung (1995). Investigaciones teóricas. Sociedad y Cultura contemporáneas. Madrid: Tecnos /
Instituto de Cultura “Juan Gil-Albert”. Págs. 314-315.
27 J. Galtung (1990). “Cultural Violence”, Journal of Peace Research, 27, n° 3, pp. 291-305. Pág. 292.
28 J. Galtung (1998). Tras la violencia 3R: reconstrucción, reconciliación, resolución. Afrontando los
efectos visibles e invisibles de la guerra y la violencia. Bilbao: bakeaz, gernika gogoratuz. Pág. 15.
Violencia directa
Violencia cultural Violencia estructural
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En primer lugar, la violencia directa es aquella violencia, física y /
o verbal, visible en forma de conductas. Se trata de la violencia más
fácilmente visible, incluso para el ojo inexperto o desde el más puro
empirismo29.
Ahora bien, al hablar de violencia directa no se hace referencia,
únicamente, a actos de violencia entre dos personas, sino que la gama
de posibles agentes y destinatarios de la violencia es mucho más
amplia, tal y como resume José María Tortosa a través de un cuadro
(ver cuadro 1).
Cuadro 1. Ejemplos de violencia directa
DESTINATARIO
Individuo Grupo Estado
Individuo Suicidio
Homicidio,
asesinato
Agresión
Violencia
doméstica
Asesinato “en
serie”
Agresión racista
Agresión fóbica
(por ej.
Homofobia)
Terrorismo
individualista
Grupo Atentado
Linchamiento
“Pandillismo”
Mutilación
(ablación de
clítoris, etc.)
Guerra civil
Limpieza étnica
“Pandillismo”
Terrorismo
Guerrilla
AGENTE
Estado Tortura
Cárcel
Pena de muerte
Terrorismo de
Estado
Genocidio
Limpieza étnica
Guerra
Terrorismo
internacional
Fuente: J. M. Tortosa (2001). El largo camino. De la violencia a la paz. Alicante:
Publicaciones de la Universidad de Alicante. Pág. 32.
29 J. Galtung (1990). “Cultural Violence”, en Journal of Peace Research. Vol. 27, n° 3, pp. 291-305. Pág
295.
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Por su parte, la violencia estructural consiste en “la suma total de
todos los choques incrustados en las estructuras sociales y
mundiales”30. Así, la violencia estructural hace referencia a situaciones
de explotación, discriminación y marginación31. Johan Galtung lo
explica de la siguiente forma: “si la gente pasa hambre cuando el
hambre es objetivamente evitable, se comete violencia, sin importar que
haya o no una relación clara sujeto-acción-objeto, como sucede en las
relaciones económicas mundiales tal como están organizadas”32.
Finalmente, la violencia cultural puede entenderse desde dos
puntos de vista. Por un lado, con este termino se hace referencia al
ataque contra los rasgos culturales y la identidad colectiva de una
comunidad. Por otra parte, también es violencia cultural todas aquellas
justificaciones que permiten y fomentan las distintas formas de
violencia directa y estructural. En definitiva, violencia cultural son los
razonamientos, actitudes, ideas que promueven, legitiman y justifican
la violencia en sus formas directa o estructural33. Así, por ejemplo, la
cultura puede conducir a ver la explotación y/o la represión como
normales y naturales, o simplemente a no llegar a verlos como tales34.
Existe una estrecha interrelación entre estas tres formas de
violencia; de manera que la violencia puede empezar en cualquiera de
las esquinas del triángulo de la violencia y fácilmente se transmite de
una esquina a otra. Por ello, Johan Galtung afirma que los intentos de
30 J. Galtung (1998). Tras la violencia 3R: reconstrucción, reconciliación, resolución. Afrontando los
efectos visibles e invisibles de la guerra y la violencia. Bilbao: bakeaz, gernika gogoratuz. Pág. 16.
31 J. M. Tortosa (1992). Sociología del sistema mundial. Madrid. Tecnos. Pág. 137.
32 J. Galtung (1985). Sobre la paz. Barcelona. Fontamara. Pág. 38.
33 J. M. Tortosa (2002). “Recomendaciones para el estudio de las violencias”, en Alternativas, n° 10,
Págs. 19-36.Pág. 27.
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