Teoria Critica

Teoría critica

En términos generales, caracteriza a la “Teoría crítica” el rechazo por la justificación de la

realidad sociohistórica presente por considerarla injusta y opresora (“irracional”),

postulando en su lugar, la búsqueda de una nueva realidad más racional y humana.

Horkheimer, Adrono y Marcuse definieron a la “Teoría crítica” como el opuesto a la

“Teoría tradicional”. Para comprender este enfoque es necesario retroceder en el tiempo

hasta Platón. Desde una perspectiva platónica, la teoría tradicional puede concebirse como:

1.Pura contemplación (separada de toda praxis)

2.Desinteresada

3.Opera por derivación a partir de principios generales y últimos

4.Presupone identidad e inmediatez (sujeto-objeto) y adecuación (concepto-cosa)

Estas formas fueron rechazadas por la Escuela de Francfort, e incluso rechazaron también a

Hegel respecto a su identificación del sujeto-objeto, racional-real, concepto-realidad (teoría

de la identidad). En parte aceptaban cierto irracionalismo en la historia, pero no al punto de

Kierkegaard, o de Nietzsche o Bergson: en síntesis, nunca se alejaron de los procedimientos

racionales de acceso a la realidad. La racionalidad crítica, se eleva pues, en un punto

intermedio entre el idealismo de la razón hegeliano y el irracionalismo. Se trata de una

teoría que aspira a denunciar la irracionalidad en la historia y en la sociedad.

El positivismo, también estará en la mira de los teóricos críticos: no ompartirán la idea de

identificar conocimiento con la ciencia, ni considerar a ésta como todo conocimiento

objetivo. Porque simplemente, esto supone atenerse a los hechos desechando cualquier

forma de valoración, ya sea positiva o negativa.

Para enfocar la realidad desde una perspectiva crítica es necesario dejar de lado tanto la

posición hegeliana que pretende identificar lo racional con lo real, como el positivismo, que

considera a los hechos como el único aspecto de la realidad. En cualquiera de éstos casos,

se produce una absolutización de los hechos, que promueve su aceptación, descartando

de plano, la mirada crítica.

Principales características de la teoría critica

Dialéctica Negativa

Adorno niega que sea posible una total conceptualización de la realidad. Hegel recupera la

identidad en la síntesis final, aún cuando la negación es parte esencia del su dialéctica. De

esta manera, se justifica la identidad en tanto es racional. Si la dialéctica hegeliana es una

dialética postiva, en contraposición, Adorno propone una dialéctica negativa, a través de la

cual afirmará que no todo lo real es totalmente racional.

Para Adorno, la dialéctica positiva, adquiere la relevancia de una ideología porque su

requiere que el sujeto se adecue a la realidad e incluso someterse a ella en la práctica

haciendo eterno instante presente y inhibiendo cualquier acción transformadora

(revolucionaria).

La utopía

Se rechaza la posibilidad de construir una utopía positiva en tanto no es posible determinar

como habría de ser el futuro. Lo que sí es posible es establecer como “no debe ser”, lo cual,

alcanza, en efecto, para poder criticar el presente.

Mediación

Mientras que en la teoría tradicional se pretende la inmediatez entre el sujeto y el objeto, en

la teoría crítica, se firmará que todo conocimiento está determinado por mediaciones,

porque la producción teórica no puede existir independientemente

...