EL LIBRO DE RUTH

EL LIBRO DE RUTH

El libro de Rut  abarca estos temas la misericordia,  la bendición y la teología de la providencia divina.

I DATOS GENERALES

1. EL LIBRO

1. Nombre del Libro:

Deriva de la raíz ebrea rwh, que significa beber hasta saciarse, aliviar, refrescar

1. Argumento:

El libro narra la historia de Elimelec, un hombre de Belén de Judá que emigró con su familia al país de Moab. Su mujer se llamaba Noemí y sus hijos, Quelión y Mahlón. Al morir Elimelec, sus dos hijos se casaron con Orfa y Rut de Moab, respectivamente.

Unos doce años más tarde, murieron también los dos hijos sin dejar descendencia, y entonces Noemí, acompañada de su nuera Rut, regresó a Belén, mientras que Orfa decidió regresar con su familia. Al llegar a Belén, Rut y Noemi no tenían nada, por lo que Rut se puso a trabajar en el campo de Booz, quien era uno de los  parientes de la familia de Elimelec. Como otro pariente no estuvo dispuesto a casarse con Rut, ese deber le correspondió Booz, que ya se había sentido atraído por la moabita. De este matrimonio nació un hijo, Obed, que más tarde sería abuelo del rey David. Así, Rut ingresa por sus propias virtudes en la religión judía.

1. Textos  y versiones

El texto hebreo de Rut nos ha sido transmitido bien preservado en el texto masorético, existen otras versiones también en griego, latín  siríaco.

1. Canonicidad

La canonicidad del Libro de Rut no ha contado con problemas graves, por lo que fue aceptado rápido en el canon, en cuanto al lugar que ocupa el la Biblia se conoce dos grandes versiones:  uno que considera a Rut separado e independientemente al libro de los jueces y otra que la considera un apéndice del mismo.

2.        Autor y fecha de composición:

        a) Autor:

        El Libro de Rut es de autor o autores desconocidos. Por su texto histórico se supone que el escrito data de fechas posteriores a la coronación del rey David, puesto que al final del Libro se encuentra la genealogía de Rut y su esposo Booz, pero en ella ya no se hace referencia a Salomón, sino que la finaliza en David.

b) fecha:

Se contempla tres grandes posturas:

• El libro data de la época pre exilica, entre los siglos X y VIII  a.C.  características linguisticas en su prosa clásica.
• El libro fue escrito en tiempos del exilio, se basa en la abundancia de restos arameos
• Su composición se fecha en el post-exilio.

En conclusión no se puede determinar con precisión una fecha para la composición de Rut, la mayoría de los exegetas lo ubican en los siglos V y VI a. C.

II DIMENSIÓN LITERARIA

1. Género y composición del libro:

1. Género literario: Se pensaba que era un genero literario que crónicas, que Samuel, se relaciona a Rut con los cuentos folkloricos, pero la mayoría de autores piensa que se trata de una Novela Corta de la Biblia
2. Composición del libro:  Glatnzman sugiere tres estadios de desarrollo en el libro:

• Una historieta antigua y poética de origen cananeo
• Una versión  hebrea preexíliça
• Una versión finalpostexílica

La composición del relato divide la obra en dos grandes mitades simétricas:  la primera abarca los dos primeros capítulos y la segunda los otros dos

1. Estilo:

Su estilo compendia algunos rasgos de la narrativa antigua, juega con el significado de los nombres, por ejm. Noemí  (dulce) por ejemplo pide que le llamen  Mara (amarga) y no por su nombre que significa dulce.

III  PROPÓSITO Y DIMENSIÓN TEOLÓGICA

1. Propósito del libro:

Según unos el libro de Rut intenta mantener las costumbres judías u ofrecer un modelo de como integrar la fe y la vida de los creyentes, o simplemente legitimar la monarquía dividida.

“Esta hermosa órbita nos pinta un cuadro de las santas bendiciones que descienden sobre la vida social y doméstica de cualquier época, cuando prevalecen una fe sencilla en Dios y un amor sincero al prójimo.  Revelar la providencia divina.  Proporcionar una lección misionera, demostrando de que manera una mujer gentil se convirtió en la seguidora del verdadero Dios y como se incorporó a la vida del pueblo Dios.

1. Teología del Libro de Rut.

1. La Misericordia de Dios.

En esta historia Dios nunca  habla o realiza milagros, se narra la historia sin elementos extraordinarios, el gran tema teológico gira en torno a “hesed o misericordia” y “baruk o bendición” 

El autor de Rut se preocupa por mostrar la gloria de Dios a través de Rut como modelo de piedad, amabilidad, fidelidad, obediencia, sumisión y coraje; es un ejemplo concreto de todas y cada una de las virtudes del judaísmo. Su suegra Noemí recibirá las bendiciones de Yahvéh a través de ella. Entonces diremos que destaca la acción de la providente de Dios creador.

1. Teología de la providencia divina.

El relato de Rut es una manifestación de Dios, que actua  de forma escondida en la vida ordinaria y dirige los acontecimientos de la historia

1. La apertura universal:

Aceptar a Rut la moabita, en Belen, un pueblo israelita y colocarla en la misma línea dinástica que David, es signo de universalidad de Dios y de la vocación mediadora del pueblo de Israel.

1. Cuestiones legales.

Incluye dos leyes: la ley del levirato y la ley del redentor

IV.  CUESTIONES ABIERTAS Y TRABAJO PERSONAL

1. El paradigma literario de las dos mujeres:

Se distingue dos paradigmas: paradigma 1 : de dos madres (sara/hagar, Lía/Raquel, Rut/Noemí) y el paradigma 2:  de una madre con dos hijos (Rebeca).

1a.  de rivalidad y destrucción y 1b. de cooperación y edificación.

1. La Teología de la Suerte:

De todo el libro emana una especie de teología de la suerte que hace presente al Dios creador y donante gratuito, en conexión con la teología subyacente deriva de la misericordia y fidelidad divina.  Dios creador y providente el que promete y cumple, se muestra como tal en la abundancia de las bendiciones mutuas.

HISTORIA EPISODICA

CARACTERÍSTICAS LITERARIAS:

Carácter episódico: este libro se refiere a episodios puntuales muy concreto ya sea de la vida familiar o nacional.

Ambientación histórica:

Los  escenarios geográficos,  o personajes históricos no tienen en este libro fin a si mismo, sino que aparecen como mero soporte literario, al servicio de la acción o de la trama argumental.

Personajes prototipos, finalidad edificante,

ELEMENTOS HISTÓRICOS:

Rut enmarca su historia en época de los jueces, pero su autor a de explicar costumbres y situaciones incomprensibles en su tiempo  o caída en desuso

DIMENSIÓN TEOLÓGICA:

Los rasgos teologicos mas comunes son:

• La guía providente de Dios en la historia  se destaca en Ester, Judit y en Rut en menor grado.
• La protección divina:
• La piedad judía se convierte durante los periodos persa y  helenista en la expresión mas contrastada de la religiosidad de la comunidad judía, el ayuno, la oración, la limosna, las buenas obras.
• La doctrina de la retribución: Dios tiene en cuenta y recompensa, antes o después, la fidelidad y las buenas obras de los justos y castiga la iniquidad y la injusticia de los malvados.
• La salvaguarda de la identidad judía, pasa a ser una preocupación prioritaria en tiempos de crisis, persecución o diáspora.
• La ejemplaridad de los antepasados y de la historia antigua.

RUT

CAPITULO I

1:1-2 Debido a la hambruna que había en Judea, Elimelec junto con su esposa Noemí y sus dos hijos, Majlón y Quilión, se trasladaron a Moab. Elimelec y su familia eran efrateos, o sea, oriundos de Efrata (Belén de Judá) y fueron a residir a la tierra de los moabitas, a pesar de que éstos no estaban considerados como miembros de la Congregación del Señor por haber impedido el paso de los israelitas durante el Éxodo. No se les tenía además como discípulos y seguidores de Yahvé ya que adoraban al dios Quemós.

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