Resumen Capitulo XI : Iglesia, Pueblo de Dios

Gianna E. Merle                             THEO 131                                   Sec. 003

Resumen Capitulo XI : Iglesia, Pueblo de Dios

El capitulo once de nuestro manual nos habla sobre la Iglesia, que es una obra de Dios la cual su fundación es atribuida a Cristo Jesús. La Iglesia es la misión que Dios Padre le envió a su hijo en la tierra que es redimir y salvar el genero humano. De esta forma Cristo dejo un legado de su misión que es la Iglesia.

La palabra Iglesia viene del termino griego “ekklesia” que significa la asamblea de los ciudadanos para la confección de actas jurídicas. En el Antiguo Testamento la palabra “ekklesia” se utiliza para designar el pueblo de Dios reunido. En el Antiguo Testamento corresponde a la palabra hebrea “Kahal”, “Qehal”, “Yahwe” , “Edah Yahwe” se traducen a el griego por sinagoga. La palabra sinagoga se utiliza cuando se trata de el aspecto material, la reunión concreta o el lugar de reunión de el pueblo de Dios. Cuando se trata de su forma y significado esencial, se utiliza la palabra “ekklesia. El Concilio Vaticano II defina a la Iglesia como la congregación de todos los creyentes que miran a Jesús como autor de la salvación y principio de la unidad y de la paz convocada y constituida por Dios para que sea sacramento visible de esta unidad salvadora para todos y cada uno. La Iglesia aparece ciertamente en Pentecostés, como una realidad visible e histórica, pero esa realidad que irrumpió en la historia de los hombres, fue preparada por Cristo durante su vida terrena, perfilada en su predicación, anunciada por su Palabra, sembrada con sudores y fatigas y finalmente regada por su propia sangre. Jesús escogió a 12 para que completaran la misión de estar con el como una comunión de vida entre Jesús y los escogidos por el, para enviarlos a predicar y con el poder de expulsar a los demonios, lo que trata de dejar claro la misión universal que Cristo quiere conferirles. Dentro de la actividad del Señor lo que mas se relaciona a la fundación de la Iglesia es la Ultima Cena, expresión de la ultima voluntad de Cristo Jesús. En todo este conjunto se manifiesta la intención de dar comienzo a una nueva comunidad de Israel, un nuevo Pueblo de Dios fundado en una Nueva Alianza. La alianza se coloca como valor de fondo del cual depende la historia de la salvación. La iglesia se presenta como signo e instrumento de salvación. La misión del Espíritu Santo no se agoto en los primero días de la Iglesia sino que continua aun presente en la fidelidad de Cristo a su Iglesia. El don del Espíritu Santo es un don universal que une a todos los creyentes “que persevera en oír las enseñanzas de los apóstoles y en la unión, en la fracción del pan y en la oración. Es por ello que afirmamos que el Espíritu Santo es el corazón de la Iglesia. El principio que nos manda el Espíritu es Cristo en comunión con el Padre, y la misión del Espíritu Santo esta íntimamente unida con la misión de Cristo. El Padre manda a Cristo, y Cristo, con el Padre, nos manda a el Espíritu Santo, y el resultado de esta doble misión es la Iglesia. Por ello, la Iglesia hace posible en el tiempo y en el espacio la salvación de todos los hombres dada por Cristo Jesús.

Capitulo XII : Las Notas de la Iglesia

El termino nota significa algo que se deja ver o notar. La iglesia se hace reconocible por sus propiedades esenciales que a través de ellas se muestra, se manifiesta y se hace presente. Por eso su existencia no puede demostrarse con argumentos. Las notas son una consecuencia de su naturaleza sacramental y una condición imprescindible de su misión. En los tratados apologéticos de la Iglesia, las notas pasan a ocupar el primer plano; en los tratados teológicos predomina el misterio y sigue a continuación la nota, considerada como la transparencia del misterio al exterior. Las cuatro notas de la Iglesia las señala el símbolo niceno-constantinopolitano que rezamos en la misa: “Y en la Iglesia que es una, santa, católica y apostólica”. El designio de Dios en Cristo ha sido unir a los hombres en una sola Iglesia. La unidad de la Iglesia implica: Unidad de fe, la doctrina de Cristo, que es la enseñanza recibida de su Padre. Por eso hay “una sola fe”, La unidad de régimen o de jerarquía: Cristo gobierna a los distintos miembros de la Iglesia. El mismo impone la unidad de régimen. La unidad litúrgica y de sacramentos. El ecumenismo ha puesto en marcha la difícil tarea de reunir de nuevo todos los cristianos, solo la fuera del Espíritu Santo hará posible que tal empeño llegue a términos. La iglesia es santa, es una tesis de fe. Desde los orígenes cristianos esta santidad ha sido profesada en el símbolo bautismal. Es santa en cuanto sus miembros se hallan en vías de santificación por obra de Dios. Es la santidad subjetiva o participada por sus miembros. La Iglesia santa no excluye a los pecadores. La Iglesia ha afirmado constantemente que los pecadores no están fuera de la comunidad eclesial, sin embargo, su pensamiento no ha sido matizado y uniforme al establecer en que medida están incorporados. En algunos miembros de la Iglesia hay pecado, pero el pecado no procede de la Iglesia, sino de los miembros que están en la Iglesia. La Iglesia no es fuente de pecado, al contrario, lucha para eliminarlo. El nombre católico proviene de el griego “katholikos” que quiere decir universal. Se debe distinguir una catolicidad externa e interna. La externa se refiere a todos los hombres de todos los tiempos en todos los lugares. La interna se refiere a la plenitud de la verdad y de los bienes de salvación. La apostolicidad de la Iglesia es el criterio definitivo para discernir donde se encuentra el verdadero pueblo de Dios, por que esta en relación con los apóstoles, autentico fundamento sobre el que están edificados los hombres con comunidad salvadora. Toda la iglesia es apostólica y exige continuidad con la iglesia de los Apóstoles, presencia de todos los elementos que ellos dejaron como divinos. La Iglesia debe ser fiel al mensaje de los apóstoles y mantener tal mensaje de su pureza y autenticidad.

Capitulo XIII : Constitución Jerárquica de la Iglesia

El termino Jerarquía significa poder sobre lo sagrado. Fue introducido a la literatura cristiana por el pseudo Dionisio-Areopagita en el siglo VI. El significado real de una Iglesia Jerárquica es que la Iglesia es una comunidad por que sus miembros no desempeñen el mismo papel ni son absolutamente iguales. Existen diferentes grados e poder entre los fieles. Se puede hablar de dos tipos de jerarquía. Una jerarquía de orden y una de jurisdicción. La primera se ordena a la santificación de los miembros de la Iglesia mediante la administración de los sacramentos. La forman los obispos, los sacerdotes y los diáconos. La segunda, a gobernar los fieles de la Iglesia: el Papa y los obispos. El termino apóstol tiene dos sentidos uno amplio o genérico y otro limitado y restringido. El amplio o genérico significa que son los predicadores del evangelio. El limitado o restringido significa que forman un grupo aparte. Los apóstoles son los responsables de la organización de la Iglesia. Obran en nombre del Señor en la predicación de la palabra, en la administración de los sacramentos, en la adopción de decisiones en el ámbito moral, doctrinal o disciplinar y tienen el poder de hacer milagros. Cristo ha instituido a Pedro como cabeza de los apóstoles y como cabeza visible de la Iglesia militante. Hay en los textos que evidencian cierta distinción de la persona de Pedro por parte de Cristo, como preparación de la elección como cabeza del colegio apostólico y vicario suyo. Es el portavoz autorizado de los doce. La iglesia de Cristo fundad sobre Pedro como sobre una roca, es una Iglesia que debe perdurar hasta el final de los tiempos y puesto que Pedro es mortal, tiene que haber unos sucesores en su función de fundamento y de pastor supremo de la Iglesia, de lo contrario la iglesia de hoy no seria la Iglesia fundada por Cristo, y vendrá a ser un edificio sin fundamento y sin poder. El Papa es a cabeza visible de la Iglesia, el principio y el fundamento, perpetuo y visible de la unidad de la fe y de comunión. El poder del Papa sobre la Iglesia es universal, supremo, total, ordinario e inmediato. Los obispos fueron instituidos por los mismos apóstoles como colaboradores suyos, a quienes dejan en las iglesias constituidas como sus representantes. Su nombre significa inspector, vigilante, es un vocablo griego. Son los directores permanentes de la comunidad creyente. Los obispos son: sucesores de los apóstoles, tienen la plenitud del sacramento del orden, forman un colegio o un cuerpo en unión con la cabeza, el Papa, Ejercen en su diócesis un poder ordinario e inmediato, Ejercen los poderes de ensenar, santificar y gobernar o regir y administran todos los sacramentos. La palabra presbítero significa anciano y son instituidos por los apóstoles mediante la imposición de las manos. La palabra diacono significa servidor. La palabra Laico significa pueblo se entienden los fieles cristianos. En los institutos de vida consagrada hay institutos religiosos y hay institutos seculares. Los miembros de estos últimos son los Laicos.

...