Resumen de Dos tipos de adoradores

Capítulo 13-Dos Adoradores

Este capítulo está basado en Lucas 18: 9-14.

"A unos que confiaban en sí mismos como justos, y menospreciaban a los otros," Cristo habló la parábola del fariseo y el publicano. El fariseo sube al templo para la adoración, no porque él siente que él es un pecador en necesidad de perdón, sino porque se cree justo y espera ganar elogios. Su adoración que considera como un acto de mérito que le recomendaría a Dios. Al mismo tiempo que se le dará a la gente una alta opinión de su piedad. Tiene la esperanza de conseguir el favor de Dios y hombre. Su culto está motivada por el interés propio.

Y él está lleno de auto-alabanza. Se ve que, camina, él ora él. Dibujo aparte de los demás, como diciendo: "Ven, no cerca de mí; porque yo soy más santo que tú "(Isaías 65: 5), se pone de pie y reza" consigo mismo "Totalmente satisfecho de sí mismo, piensa que Dios y los hombres lo consideran con la misma complacencia..

"Dios, te doy gracias", dice, "que yo no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano." Él juzga su carácter, no por el carácter santo de Dios, sino por la carácter de los demás hombres. Su mente se apartó de Dios a la humanidad. Este es el secreto de su propia satisfacción.

Él procede a relatar sus buenas obras: ". Yo ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano" La religión del fariseo no toca el alma. Él no busca la imagen de Dios de carácter, un corazón lleno de amor y misericordia. Él está satisfecho con una religión que tiene que ver sólo con la vida exterior. Su justicia es su propio-el fruto de sus propias obras y juzgado por una norma humana.

El que confía en sí mismo que él es justo, se desprecian los demás. Como juzga el fariseo a sí mismo por otros hombres, por lo que juzga a otros hombres por el mismo. Su justicia es estimado por el suyo, y lo peor son los más justos por el contrario él aparece. Su propia justicia conduce a acusar. "Otros hombres" que condena como transgresores de la ley de Dios. Así que él está haciendo manifiesta el espíritu de Satanás, el acusador de los hermanos. Con este espíritu, es imposible para él para entrar en comunión con Dios. Él va a su casa privados de la bendición divina.

El publicano había ido al templo con otros adoradores, pero pronto se separaron de ellos como indigno de unirse en sus devociones. Estando lejos, él "no alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho," en la angustia amarga y auto-aborrecimiento. Sintió que había rebelado contra Dios, que era pecadora y contaminado. No podía esperar siquiera la compasión de los que le rodean, por lo miraban con desprecio. Sabía que no tenía mérito le encomiendo a Dios, y en la auto-total desesperación clamó: "Dios, sé propicio a mí, pecador." Él no comparó a sí mismo con others.Overwhelmed con un sentimiento de culpa, se puso de pie como si solo en la presencia de Dios. Su único deseo era para el perdón y la paz, su único motivo era la misericordia de Dios. Y él fue bendecido. "Te digo," Cristo dijo: "éste descendió a su casa justificado antes que el otro."

El fariseo y el publicano representan dos grandes clases en las que los que vienen a adorar a Dios están divididas. Sus dos primeros representantes se encuentran en los dos primeros niños que nacieron en el mundo. Caín creía justo, y él vino a Dios con un agradecimiento ofreciendo solamente. No hizo la confesión del pecado, y reconoció ninguna necesidad de la misericordia. Pero Abel llegó con la sangre que señaló el Cordero de Dios. Él vino como un pecador, confesando a sí mismo perdido; su única esperanza era el amor inmerecido de Dios. El Señor tenía respecto a su ofrenda, pero a Caín y su ofrenda no miró. El sentido de la necesidad, el reconocimiento de nuestra pobreza y el pecado, es la primera condición de la aceptación de Dios. "Bienaventurados los pobres en espíritu; porque de ellos es el reino de los cielos "Mateo 5:. 3.

Para cada una de las clases representadas por el fariseo y el publicano hay una lección en la historia del apóstol Pedro. En su temprana discipulado Pedro se creía fuerte. Al igual que el fariseo, en su propia estimación que "no como los otros hombres." Cuando Cristo, en la víspera de su traición prevenido a sus discípulos: "Todos vosotros seréis escandalizados en mí esta noche," Pedro declaró con confianza, "A pesar de todo se ofendió, pero no yo "Marcos 14:27, 29. Pedro no conocer su propio peligro. Confianza en sí mismo le engañó. Él creía capaz de resistir la tentación; pero en unas pocas horas la prueba llegó, y con maldiciones y juramentos negó a su Señor.

Cuando el canto del gallo le recordó las palabras de Cristo, sorprendido y conmocionado ante lo que acababa de hacer, se volvió y miró a su Maestro. En ese momento Cristo miró a Pedro, y bajo esa mirada apenado, en el que se mezclaron la compasión y el amor por él, Pedro entendió a sí mismo. Él salió y lloró amargamente. Esa mirada de Cristo rompió el corazón. Pedro había llegado al punto de inflexión, y la amargura no se arrepiente de su pecado. Era como el publicano en su contrición y arrepentimiento, y como el publicano se encontró misericordia. La mirada de Cristo le aseguró del perdón.

Ahora, su confianza en sí mismo se había ido. Nunca fueron de nuevo las viejas afirmaciones jactanciosas repetidas.

Cristo después de su resurrección tres veces probado Pedro. "Simón, hijo de Jonás," Él dijo, "¿me amas más que éstos?" Pedro no ahora se ensalza sobre sus hermanos. Apeló a Aquel que podía leer su corazón. "Señor," dijo, "Tú sabes todas las cosas; Tú sabes que te amo. "Juan 21:15, 17.

Luego recibió su comisión. Un trabajo más amplio y más delicada que había sido hasta ahora su él fue nombrado. Cristo le ordenó que se alimentan las ovejas y los corderos. En la comisión de este modo a su mayordomía las almas por las cuales el Salvador había establecido su propia vida, Cristo dio a Pedro la prueba más fuerte de confianza en su restauración. La vez inquieto, jactancioso, discípulo de sí mismo se había convertido tenue y contrito. A partir de entonces siguió a su Señor en la abnegación y el sacrificio. Fue partícipe de los sufrimientos de Cristo; y cuando Cristo se sentará en el trono de su gloria, Peter será partícipe de su gloria.

El mal que llevó a la caída de Pedro y que cerró el fariseo de la comunión con Dios está demostrando la ruina de miles hoy. No hay nada tan ofensivo para Dios ni tan peligroso para el alma humana como el orgullo y la autosuficiencia. De todos los pecados es el más desesperado, el más incurable.

Caída de Pedro no fue instantánea, pero gradual. Confianza en sí mismo lo llevó a la creencia de que él se salvó, y paso a paso se tomó en el camino hacia abajo, hasta que pudo negar a su Maestro. Nunca podemos poner con seguridad la confianza en uno mismo o sentimos, este lado del cielo, que estamos seguros contra la tentación. Aquellos que aceptan al Salvador, por sincera su conversión, nunca se les debe enseñar a decir o sentir que son salvos. Esto es engañoso. Todo el mundo debe ser enseñado a apreciar la esperanza y la fe; pero incluso cuando nos entregamos a Cristo y sabemos que él nos acepta, no estamos fuera del alcance de la tentación. La palabra de Dios declara: "Muchos serán limpios, y emblanquecidos, y juzgados." Daniel 12:10. Sólo el que soporte la prueba, recibirá la corona de la vida. (Santiago 1:12.)

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