Tipos Ibgos

TIPOS DE IGBOS

Dentro del oráculo de Osha, se emplean objetos que son manipulados para obtener las respuestas e indicar si la persona va a recibir un bienestar, o por el contrario, se le esta señalando un mal, así como todas las demás preguntas que se realicen.

Estos objetos tienen por nombre Igbo, es decir, agarre, camino o alternativa.

Existen diferentes clases de Igbos, pero los más comunes se han concentrado en cuatro de ellos, como los más utilizados:

EFUN

-Cascarilla-

Es utilizada para sacar el IRÉ, para preguntar al pié de quien está y si es YALE o COTOYALE, también para hablar con Obbatalá. Como contraparte se utiliza el OTÁ o el AYE que siempre dan una respuesta negativa (NO).

OTA

-Piedra-

Representa la vida, ya que las piedras nunca mueren, se utiliza para hacer preguntas y su respuesta siempre será positiva (SI) usando como contraparte el AYE (NO).

DUDUN

-Hueso-

Se utiliza para preguntar todo lo relacionado con la muerte (IKÚ) o los espíritus (Egun), siendo su respuesta siempre positiva (SI) y usando como contraparte el OTÁ o AYE (NO).

AYE

-Caracol-

Se utiliza para preguntar todo lo relacionado con enfermedades, matrimonios, para hablar con OSHÚN puesto que fue a ella que ORUNMILA le regalo el caracol, su respuesta es positiva (SI), usando como contraparte el OTÁ que como significa vida contestará (NO) a las preguntas.

Sin embargo, también se encuentran los siguientes Igbos optativos:

OWO

-Dos caracoles de Osha, atados-

En iré, representa dinero y en Osogbo, pobreza.

APADI

-Pedazo de loza-

En iré, representa el vencimiento del enemigo y en Osogbo, perdidas para siempre.

OSAN o EWE AYO

-Pepa de Zamuro-

En iré, representa a los hijos y en Osogbo, representa enfermedad.

ORI AWORAN

-Cabecita de muñeca-

Representa todo lo referente al Ori o Eleddá ( Cabeza, pensamiento, Yo interno ) del consultado.

Nacimientos y contrapartes de los odus

Si conocemos en donde nace el Odu y cual es su contraparte, sabremos en donde empezaron los problemas del consultado y hacia donde se dirige si continúan los efectos negativos del mismo.

ODU NACIMIENTO CONTRAPARTE

OKANA (1) OFUN (10) OBBARA (6)

ELLIOKO (2) OLODDUMARE POR ELLIOGBE(8) ELLIOGBE (8)

OGGUNDA (3) ODDI (7) OSA (9)

IROZO (4) OJUANI (11) OJUANI (11)

OSHE (5) ELLIOGBE (8) OFUN (10)

OBBARA (6) ELLILA (12) OKANA (1)

ODDI (7) OKANA (1) MERINLA (14)

ELLIOGBE (8) MERINDILÓGGUN (16) ELLIOKO (2)

OSA (9) ODDI (7) OGGUNDA (3)

OFUN (10) OSA (9) OSHE (5)

OJUANI (11) OSHE (5) IROZO (4)

ELLILA (12) OGGUNDA (3) METANLA (13)

METANLA (13) OSHE OFUN (5-10) ELLILA (12)

MERINLA (14) ELLIOKO OBBARA (2-6) ODDI (7)

MARUNLA (15) ELLIOGBE OSA (8-9) MERINDILÓGGUN (16)

MERINDILÓGGUN (16) ELLIOGBE (8) MARUNLA (15)

OPIRA (17)

Clasificación de los Odus

Los Odus se clasifican en: Odus Mayores Con éstos Odus se pide la mano "IZQUIERDA"

1,

2,

3,

4,

8,

10,

12,

13,

14,

15,

16

Odus Menores: Con éstos Odus se pide la mano "DERECHA" Estos Odus van de Menor a Mayor

5,

6,

7,

9,

11

Para pedir la mano según el Odu: Mano Izquierda:

Un signo MAYOR.

Dos signos MENORES, en donde el primer menor es MAYOR que el segundo.

Signos Mellis.

Mano Derecha: Un signo MENOR con un signo MAYOR.

Dos signos MENORES, en donde el primer menor es MENOR que el segundo.

Elementos de los Odus:

Los Odus en segunda posición, es decir, los odus en negativo, incluyen elementos que son esenciales a la hora de realizar ebboses de estera o Ebbó Ate. A continuación se detallan algunos de ellos según el Odu.

1. Okana (-): No se reza.

2. Ellioko (-): 2 Huevos, un otá de la calle y otro del patio, flecha, tambor, collar de maíz, carbón con Epo y Ori en los extremos, o Epo en una cara y Orí en la otra.

3. Oggunda (-): Hierro, carne, pescado, cuchillo, machete, flecha, anzuelo, jamo de pescar, trampa, tres muñecos, revolver, esposas.

4. Iroso (-): Hueso, clavo, cabeza o frontal de venado, ralladura de tarro, pelos de la barba del chivo, mazorca de maíz con hojas y pelusas, mata de cadillo, envase de aceite vegetal y otro de corojo, trampa, llave.

5. Oshe (-): Cinco huevos, cheque cheque ( en 5-10 con iré es un hilo negro y otro blanco con cinco agujas; en osogbo, con coide y ero), pañuelo, cinco pomos con piel, palanquetas, etc.

6. Obbara (-): Escoba de millo, kimbombó, cerca, seis mazo de leña, dos botellas de agua, ropa sudada del interesado.

7. Oddi (-): Tres muñecos, tres machetes, tres flechas, batata, una totuma con fríjol carita, una totuma con maíz, berro, barco, cerca ( si viene 7-7 ), peonías.

8. Elliogbe (-): Escalera, carbón ( Iré: entero, Osogbo: en polvo ), bandera, huevos ( 2, 4, 8, 16 ), ratonera, bastón, machete, cerdo, trepadera, agua y cacao, granada, cabeza del animal sacrificado.

9. Osa (-): Fondo de cazuela, culo de botella, loza, fríjol de carita, nueve agujas, nueve capullos de algodón, nueve manillas, nueve piedras, una caja, un palo, soga, cabeza de Abo.

10. Ofun (-): Escalera, diez bolas de ceniza, ristra de ajo, tallo de cambur o plátano, bastón.

11. Ojuani (-): Fondo de canasta, once piedras de la calle, palo, cuentas de un collar.

12. Ellila (-): Bate, mariwo, tigre, pandereta, kimbombó, harina de maíz amarillo, cambur o plátano, carne de res, soga de barco.

13. Metanlá (-): Granos de todo tipo.

14. Merinlá (-): Kimbombó, carne de res, mazorca con hojas.

15. Marunlá (-): Carne de cerdo, botella de agua ardiente, huevo, pluma de loro, bola de carne, cambur manzano.

16. Merindilóggun (-): Ocho akara, palo de cuji.

Presentación a personas:

Cuando se realiza una consulta, cuando se da Obi, cuando se realiza un ebbó, se sacrifican animales de plumas, etc. ( no incluye animales de cuatro patas ), se presenta lo que se esta haciendo al interesado de la siguiente forma:

Ago Leri ( Permiso - Cabeza )

Chucuacuo ( Nuca )

Okan ( Corazón )

Ibonu ( Ombligo )

Monuecu Otun ( Rodilla derecha )

Monuecu Osi ( Rodilla izquierda )

Elese Otun ( Pie derecho )

Elese Osi ( Pie izquierdo )

Loguo Otun ( Mano derecha )

Loguo Osi ( Mano izquierda )

Iré Omo, Iré Owó, Iré Ariku, Babawua.

Orishas que se deben recibir después de hacer santo ( Indicado en Itá ).

Se debe recibir todos los santos, cuando salga 8-8 Elliogbe Melli como Odu de cabecera, empezando por Oddua, Orishaoko, Olókun, Ibeyis, Iroko ( En caso de enfermedad ). También deberá recibir todos los Orishas, el santero que tenga en su cabeza Merindilóggun 16, ya que es hijo directo de Olófi. Esta persona, debe hacer Ifá y aprender todos los secretos sobre la regla de Osha e Ifá.

Se debe recibir a Olókun urgente, cuando caen todos los caracoles boca bajo, es Olókun la que habla, enseguida se manda a tirar agua para arriba en forma de lluvia con las manos. También cuando salga 4-7 Irozo Oddí , o 4 Irozo con cualquier otra letra.

Para recibir a los Ibeyis, cuando salga 2-22-62-42-72

Para recibir a Orishaoko, cuando salga 87

Para recibir San Lázaro, cuando salga 13 detrás o delante en el registro.

Para recibir a Aggayú, cuando salga 1-99-69-96-93-39-63-36

Para recibir a Oyá, cuando salga 9-99-96-93-97-94

Para recibir a Oddua-boronu, cuando salga 88-10-4

Para recibir a Inle, cuando salga 53-35-58-73

Para recibir a Ozáin, cuando salga 63-64-67-73-37-69-66-36-39

Para recibir a Iroko, cuando salga 10-4-6-12

Para recibir a Nana Buruku, cuando salga 10-8-13-16

Para recibir a Dada, cuando salga 66-64-48-55-45-53-53-65-75-95-49

No podrá hacer santo, cuando tenga 10-5 en su santo de cabecera.

Cuando tenga en Elegguá 5-5 y en su cabeza 5 con cualquier otra letra, no puede tirar caracoles ni hacer santos.

Si tiene en Elegguá 5-5 en Osogbo, y 5 con cualquier otra letra en Obbatalá con Osogbo, así tenga Iré en el santo de cabecera, tendrá que pasar a Ifá si es hombre, y si es mujer, algunos Oriate dicen que se puede virar el Oro para salvar a la persona.

Orden Jerárquico de los Orishas:

Este es el orden de colocación de los orishas cuando se hace Ozáin, Oro, etc.

Elegguá

Oggún

Oshosi

Abata

Inle

Orishaoko

Babalú Aye

Korikoto

Ogüe

Oke

Ibeyi

Dada

Angayú

Shangó

Obbatalá

Oba

Yewá

Oyá

Yemayá

Oshún

Orunmila

Siempre, al orisha que se esté haciendo o que se le esté tocando, se saca del orden y es el último que se le canta.

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