Proyecto BFF2001-0324 de la Dirección General de Investigación

Resumen.

El propósito de este trabajo es despertar el interés por la

lectura de Aristófanes, concretamente de la Lisístrata, por los

muchos datos que ofrece: históricos, sociales, políticos, míticos

y religiosos. La protagonista de tal comedia es la primera

heroína femenina del teatro aristofánico. La relación de la

comedia antigua con la vida política es permanente, incesante:

las mujeres atenienses, cansadas de la guerra contra los

lacedemonios, deciden obtener la paz de una forma singular:

absteniéndose de relaciones sexuales con sus esposos y,

asimismo, de sus obligaciones familiares. La utopía cómica, el

mundo al revés, se nos manifiesta de modo evidente.

1. El Autor y sus obras. Notas generales sobre la Comedia.

Dentro de la literatura griega, la Tragedia y la Comedia

podrían llamarse, con toda razón, “atenienses”, mejor que

“griegas”, pues en Atenas nacieron, fueron representadas y,

asimismo, financiadas con recursos públicos y privados2

desde

sus orígenes hasta que, a fines del siglo V, la ciudad es

1

Trabajo realizado dentro del Proyecto BFF2001-0324 de la Dirección General de Investigación. (El objetivo de estas

líneas es doble: despertar el interés por el comediógrafo e incitar a la lectura de sus obras. He reducido las notas todo lo

posible, introduciendo en el texto los comentarios oportunos).

2

Era esencial el cargo anual de corego, el cual, de su propio peculio, financiaba los gastos de un Coro. Aristófanes L i s í s t r a t a

3

derrotada por los lacedemonios y sus aliados en medio de una enorme crisis económica, social,

política y militar.

Aristófanes es el cómico más importante de la llamada comedia política, es decir, la que refleja,

con especial interés, los problemas de la ciudad. En el III a. C. los filólogos alejandrinos, al

organizar la extraordinaria Biblioteca de Alejandría, hicieron una selección de comediógrafos:

dentro de la comedia política, incluyeron a Éupolis, Cratino y a nuestro autor. Éste es sin duda, ya

desde los primeros comentaristas, el más sobresaliente en su especialidad. Ateniense, hijo de familia

modesta (su padre había recibido del Estado ateniense un “lote” (klêros) de tierra en la isla de

Egina), manifestó en seguida un carácter emprendedor e independiente; lo comprenderemos bien, si

pensamos que presentó su primera comedia (Los Banqueteadores, no transmitida) en el 427, cuando

tenía sólo dieciocho años, es decir, sin haber alcanzado la edad legal para ser chorodidáskalos,

director de un coro teatral. Su última obra es el Pluto (de 388). Vivió toda su vida dedicado a la

comedia, presentando obras durante treinta y nueve años. Tenemos un detalle sobre su figura, pues

él mismo se lo recuerda a los espectadores: “llévale al calvo frutos secos”, dice en la Paz3

.

Sus obras, resumidas, de modo telegráfico, son: Acarnienses (425: crítica de quienes querían

continuar la guerra del Peloponeso, terrible enfrentamiento entre atenienses y peloponesios, junto a

sus correspondientes aliados, que duró desde el 431 hasta el 404 a C.), Caballeros (423: ataque

directo contra la venalidad y demagogia de Cleón, jefe del partido popular ateniense), Nubes (423:

examen, algo distorsionado, de los problemas planteados por la educación sofística), Avispas (422:

revisión de las instituciones demagógicas, con Cleón a la cabeza, especialmente los tres óbolos

pagados a los jueces de un día); Paz (421: un viñador rescata a Irene (Paz) que estaba secuestrada

por Pólemo (Guerra); vuela hasta el cielo a bordo de un escarabajo pelotero; gran fantasía); Aves

(414: los protagonistas, cansados de luchas y litigios, se marchan al mundo de las aves que, tras

construir un reino intermedio entre el cielo y la tierra, han declarado la guerra a los dioses; fantasía

por todas partes), Lisístrata (411), Tesmoforiantes (también del 411: parodia de las mujeres

representadas por Eurípides en varias de sus tragedias; las mujeres, hartas de que éste lleve a escena

sus vicios, exigen la muerte del trágico); Ranas (405: parodia literaria y religiosa: Dioniso, dios del

teatro, disfrazado de Heracles, baja a los infiernos con la intención de llevarse al mundo de los

vivos a un buen poeta trágico, a saber, Eurípides, pero, al sopesar las obras de Esquilo y Eurípides,

vence el primero, pues, siendo política la comedia aristofánica, aquél se había ocupado más de la

ciudad; burla de los dioses y de los misterios de Eleusis); Asambleístas (393: las atenienses,

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