Como Aprenden Los Maestros

Fundación Peter McLaren para la Pedagogia Crítica

Fundación McLaren

de Pedagogía Crítica

ANTOLOGÍA BÁSICA

Número Uno

ELABORADA POR:

Rigoberto Martínez Escárcega

Cuadernos de Pedagogía Crítica

3

ÍNDICE

RESENTACIÓN

4

La escuela como fuerza conservadora: desigualdades escolares y

culturales

Pierre Bordieu

5

El surgimiento de la pedagogía crítica

Peter McLaren

20

La pedagogía del oprimido

Paulo Freire

27

La resistencia

Rigoberto Martínez Escárcega

43

Cuadernos de Pedagogía Crítica

4

PRESENTACIÒN

La Fundación Peter McLaren para la Pedagogía Crítica, pone a la disposición del público

en general, el primer número de Cuadernos de Pedagogía Crítica, antología de textos

básicos, para la formación en el pensamiento crítico.

Desde el plano sociológico, hay dos grandes corrientes que analizan el papel de la

educación: por un lado el funcionalismo, cuyo representante principal es Émile Durkheim,

y por otro lado, el marxismo, entre cuyos autores se encuentran Louis Althusser, Pierre

Bourdieu, Paulo Freire, Antonio Gramsci, Peter McLaren, Henry Giroux entre otros.

La concepción funcionalista de la educación, le otorga un papel de potenciación a la acción

pedagógica. Las escuelas son un espacio de socialización, en donde las generaciones

adultas transmiten los conocimientos adquiridos a las nuevas generaciones, preparándolas

para que se desenvuelvan en la sociedad. Esta postura niega la lucha de clases como un

fenómeno social y justifica la estratificación social, esgrimiendo como argumento las

desigualdades intelectuales de las personas.

Por otro lado, la teoría marxista, conocida a nivel internacional como Pedagogía Crítica,

concibe a la escuela como un espacio contradictorio, un pugilato político, en donde se

transmite y reproduce la ideología de la clase dominante, y al mismo tiempo los sujetos

involucrados en el proceso cognitivo, reelaboran simbólicamente la cultura trasmitida de

forma institucional y construyen nuevos lenguajes culturales, que les permiten resistir a las

relaciones de poder, convirtiéndose en actores políticos que desafían el orden establecido.

La presente antología contiene una lectura de Pierre Bordieu, representativa de la teoría de

la reproducción, que aunque adolece de un fuerte determinismo en el ámbito educativo, es

imprescindible en un acercamiento crítico a la educación. También se incluye una lectura

de Peter McLaren, sobre la Pedagogía Crítica; un capítulo del libro Pedagogía del oprimido

de Paulo Freire; y un texto de Rigoberto Martínez Escárcega sobre la resistencia al ejercicio

del poder en los espacios áulicos.

Esperamos que la lectura y reflexión crítica de los textos, sea tan placentera como lo fue

seleccionarlos.

Por una educación sin opresión.

Cuadernos de Pedagogía Crítica

5

LA ESCUELA COMO FUERZA CONSERVADORA:

DESIGUALDADES ESCOLARES Y CULTURALES*

Probablemente es la inercia cultural la que, en términos de ideología escolar,

todavía nos hace ver a la educación como una fuerza liberadora (la escuela

liberadora) y como un medio de incrementar la movilidad social, aun cuando todo

parezca indicar que es, de hecho, uno de los medios más efectivos para perpetuar

el patrón social existente; ya que nos proporciona una aparente justificación de las

desigualdades sociales, así como un reconocimiento de la herencia cultural, esto

es, un reconocimiento de un don social que es asumido como natural.

Si bien los procesos de eliminación son llevados a cabo durante todo el periodo

dedicado a la educación escolar, podemos notar justificadamente los efectos que

tienen en los niveles más altos del sistema. Las oportunidades para tener acceso

a la educación superior dependen de la selección, directa o indirecta, que varía, en

rigor, con respecto a individuos de diferentes clases sociales a través de su vida

escolar. El hijo de un empresario tiene 80 veces más probabilidades de entrar a la

universidad que el hijo de un trabajador agrícola, 40 veces más que el hijo de un

obrero y dos veces más que el hijo de un empleado en la escala menor de

asalariados.1 Es sorprendente que entre más alto sea el nivel de la institución

escolar, más aristocrático es su alumnado. Los hijos de miembros de los niveles

directivos y de los profesionales libres Corresponden al 57 por ciento de los

estudiantes del Politécnico, al 54 por ciento tic los de la Escuda Normal Superior

(conocida por su admisión “democrática”) al 47 por ciento de la Escuela Normal v

al 44 por ciento de los que asisten al Instituto de Estudios Políticos.

Sin embargo, manifestar la desigualad educativa no es suficiente. Necesitamos

una descripción de los procesos objetivos que continuamente excluyen a los niños

de las clases sociales menos privilegiadas. Es probable que un estudio sociológico

pueda explicar el resultado desigual atribuido generalmente a una capacidad

desigual. Generalmente los efectos del privilegio cultural son observados

solamente en sus formas más rudas: una recomendación las relaciones correctas,

ayuda con los estudios, clases extras, información sobre el sistema escolar y sus

posibilidades de salida al mercado de trabajo, de hecho, cada familia transmite a

sus hijos, aunque indirectamente, un cierto capital cultural y un cierto ethos. El

anterior es un sistema de valores implícitos profundamente interiorizados que,

entre otras cosas, ayuda a definir actitudes hacia el capital cultural y hacia las

instituciones educativas. La herencia cultural que difiere, de acuerdo con la clase

* Dale, R., Esland, G. y MacDonald, M., Schooling and Capitalist: A Sociological Reader, Londres,

Routledge y Kegan Paul, Open University Press, 1976.

1 Cfr. Bordieu, P. y Passeron, J.C., Les tiéritiers, Editions de Minuit, 1964, pp. 14-21.

BORDIEU, Pierre, “La escuela como fuerza conservadora: desigualdades escolares y

culturales”, en La nueva sociología de la educación, antología preparada por Patricia de

Leonardo, México, Ediciones El Caballito, 1986, pp. 103 – 129.

Cuadernos de Pedagogía Crítica

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social, en ambos puntos de vista, es la causa de la desigualdad inicial de los niños

cuando se enfrentan a los exámenes v a las pruebas, y por consiguiente del

resultado desigual.

ELECCIÓN DE ALTERNATIVAS

Las actitudes de los miembros de las diversas clases sociales, tanto de los padres

como de los hijos, hacia la escuela, la cultura escolar y al futuro para el que son

preparados por los diferentes tipos de estudios, son, en su mayoría, una expresión

del sistema de valores explícitos o implícitos que obtienen por pertenecer a una

clase social determinada. El hecho de que las diferentes clases sociales envíen a

sus hijos, en diferente proporción, a los liceos, a pesar de que tengan el mismo

nivel académico, frecuentemente se explica en términos tan vagos como la

“elección de los padres”.

Resulta dudoso que uno pueda usar tales expresiones seriamente a menos de

que lo haga metafóricamente, ya que las investigaciones han demostrado que en

“general existe una correlación masiva entre la elección de los padres y las

opciones tomadas”. En otras palabras, la elección de los padres, en la mayoría de

los casos, está determinada por sus posibilidades reales.2 De hecho, todo sucede

como si las actitudes de los padres ante la educación de sus hijos ¾como lo

muestra la elección de mandarlos a la escuela secundaria, o dejarlos en las clases

altas de una escuela primaria, y de mandarlos a un liceo (con la intención de que

prolonguen sus estudios por lo menos hasta el bachillerato), o a un colegio de

enseñanza general (aceptando un período más corto de educación hasta el

brevat, por ejemplo) ¾ fueran principalmente la interiorización ele un destino

objetivamente asignado (y estadísticamente cuantificable) en su totalidad a la

categoría social a la cual pertenecen. Se les recuerda constantemente su destino,

por medio de una percepción intuitiva directa o indirecta de las estadísticas de

fracasos o éxitos parciales de niños de la misma clase, y también menos

directamente por la evaluación del maestro de primaria quien, en su papel de

consejero, consciente o inconscientemente toma en cuenta el origen social de sus

alumnos, y así compensa involuntariamente la naturaleza suprateórica con un

proyecto basado puramente en el desempeño. Si los miembros de la clase media

baja y de la clase trabajadora perciben la realidad como XI fuera equivalente a sus

deseos es porque, en esta área como en otras, las aspiraciones y exigencias son

definidas tanto en la forma como en el contenido por condiciones objetivas que

excluyen la posibilidad de aspirar a lo inalcanzable. Por ejemplo, cuando dicen que

los estudios clásicos de un liceo no son para ellos, no sólo se refieren a no poder

pagarlo. La fórmula, que es una expresión de la necesidad interiorizada,

...