Derecho procesal III

Notas de para las conferencias del Siglo XVIII.

A finales del S/XVIII el conflicto entre la burguesía  monárquica y la nobleza feudal marcaba la contradicción de la época, la burguesía era portador de un nuevo modo de producción más revolucionario, el capitalismo y su lucha contra el feudalismo explicaba también e cierto modo la liberación de las clases trabajadoras de las arbitrariedades y abusos de la nobleza feudal.

En este sentido la burguesía se arrogaba el derecho de representar a toda la sociedad incluida a los trabajadores en ese antagonismo con las clases feudales.

Sin embargo a esta situación el antagonismo explotados explotadores existía aunque mediatizado por el antagonismo antes mencionado, en este sentido Engels reconoce que al lado de todo gran movimiento burgués  que se desataba estallaban movimientos independientes de aquella clase que era improcedente más o menos desarrollado del proletariado moderno.

Tal fue en la época de la Reforma y de las Guerras campesinas en Alemania la tendencia de los Anabaptistas de Tomas Muncer, en la gran Revolución Inglesa los Leveyars y en la gran Revolución Francesa Baveuos.

Francia devino en el S/XVIII en el paradigma de estas contradicciones a diferencia de los ingleses y holandeses que materializaron sus revoluciones en el SXVII la burguesía francesa se levantará a fines del S/XVIII. Sin embargo la memorable Toma de la Batilla en 1789, marcará el inicio de la revolución más radical y de más trascendencia de toda la época moderna.

Un proceso de tales características no podía ser sino el resultado de una larga preparación, el auge del pensamiento filosófico, político y cultural que se conoce como Iluminismo o Ilustración francesa será precisamente la separación ideológica y cultural de esta gran gesta revolucionaria.

No es fortuito que desde esos momentos anteriores se prefiguraran en el pensamiento las líneas políticas y los ideales sociales que caracterizarían la futura revolución, muchos ilustrados del primer momento como Voltaire marcan el ideal de la monarquía constitucional y las tendencias más conservadoras de la burguesía mientras que un hombre como Rousseau devino paradigma del gobierno radical de los Jacobinos de la llamada Montaña.

El Siglo de las Luces o el de la Ilustración devinieron términos utilizados para describir las tendencias en el pensamiento y la literatura de la Europa y en toda América durante el Siglo XVIII previas a la Revolución Francesa.

La frase utilizada con mucha frecuencia por los escritores de este período convencidos de que emergía de siglos de oscuridad e ignorancia y se colocaban en una nueva edad iluminada por la razón, la ciencia y el respeto a la humanidad, los precursores de la ilustración pueden remontarse al S/XVII e incluso mucho antes.

Sobre las creencias comunes a filósofos y pensadores en este período lo más importante fue una fe constante en el poder de la razón, la época vio el impacto intelectual causado por la exposición de la teoría de la gravitación universal de Newton, si la humanidad podía resolver las leyes del universo las propias leyes de Dios, el camino estaba abierto para descubrir también las leyes que subyacen al conjunto de la naturaleza y a la sociedad, se llegó a asumir que mediante un uso juicioso de la razón un progreso ilimitado sería posible, progreso en conocimientos, el orden técnico y que tendría también consecuencias en valores morales.

Mas que un conjunto de ideas fijas la Ilustración implicaba una actitud, un método de pensamiento, de acuerdo con Kant el lema de la época debía ser “Atreverse a conocer” pues el deseo de reexaminar y cuestionar las ideas y los valores recibidos explorar nuevas ideas en direcciones diferentes de aquí las inconsistencias y contradicciones que a menudo aparecen en los escritos de los pensadores del S/XVIII cuyos defensores de la Ilustración no fueron filósofos en el sentido y la acepción del término, fueron más bien vulgarizadores comprometidos en un esfuerzo para ganar adeptos, les gustaba referirse a si mismo como “El partido de la humanidad” en un intento de orientar a la opinión pública a favor imprimieron panfletos, folletos anónimos y crearon un sin número de periódicos y diarios.

Francia conoció más que ningún otro país un desarrollo sobresaliente de estas ideas y el mayor número de propagandistas de las misma, por allí el filósofo Montesquieu fue uno de los primeros representantes del movimiento comenzó a publicar varias obras satíricas contra las constituciones existentes así como su estudios sobre las instituciones políticas “El espíritu de las leyes” 1748.

Fue en París donde Diderot autor de varios trabajos filosóficos emprendió la edición de la enciclopedia, esta obra en la que colaboraron varios autores fue concebida como un compendio de todos los conocimientos y a la vez como un arma polémica para representar las posiciones de la ilustración y atacar a sus oponentes.

Durante la primera mitad del S/XVIII los líderes de la Ilustración libraron una ardua lucha contra fuerzas considerables, muchos fueron encarcelados por sus escritos y la mayoría sufrió persecución por parte de las organizaciones políticas instituidas, así como descalificaciones y condenas por parte de la iglesia.

En muchos aspectos sin embargo las últimas décadas del siglo marcaron un triunfo de este movimiento en Europa y en América hacia 1770 la segunda generación de Ilustrados  recibió pensiones del gobierno quien asumió la dirección de academias intelectuales ya establecidas, el enorme incremento en la publicación de periódicos y libros aseguró una amplia difusión de sus ideas.

Los experimentos científicos y los escritos filosóficos llegaron a estar de moda en amplios sectores de la sociedad incluidos los miembros de la nobleza y del clero, la Ilustración dejó una herencia perdurable en los S/XIX y XX marcó un paso clave en el declinar de la iglesia y en el crecimiento del secularismo actual, en ella se desarrolla la forma mas avanzada de materialismo filosófico y de dialéctica materialista surgida antes del marxismo, sirvió como modelo para el liberalismo político y económico y para la reforma humanitaria a través del mundo occidental del S/XIX.

Dentro de sus tendencias más avanzadas, aparecen el Comunitarismo y el germen del comunismo utópico, fue el momento decisivo para la creencia en la posibilidad y la necesidad de progreso que pervivió de una forma moderada hasta nuestros días.

S/XVIII que es esencialmente un siglo en ascenso eminentemente complejo pero rico y diverso esencialmente,

Tenemos que pensar el XVIII desde la perspectiva de una clase que está exigiendo un lugar dentro de la sociedad que ya tenía un poder económico importante pero reclamaba el político. Esta idea está implícita en la obra de Marx “La ideología alemana” cuando  la burguesía constituía un poder dentro de otro poder, lo constituía desde la línea económica y en la búsqueda de lo político.

La dinámica entonces es buscar los móviles etnológicos que van a permitir la toma del poder.  

El movimiento que propicia estos cambios es conocido como Ilustración, este término está dado porque se asumió que el conocimiento era fuente de luces y esencialmente permitiría el mejoramiento humano y sobre todo para cambiar el estado de cosas existentes, se extiende desde principios del XVIII hasta finales del mismo en que tiene lugar la revolución francesa, este movimiento no solo es político sino también filosófico y sobre todo cultural.

Dentro de este siglo y del movimiento tiene lugar un movimiento conocido como Materialismo Francés pero que esencialmente es un momento de desarrollo superior que supera este primer momento de la Ilustración. Este movimiento no solo establece vínculos con la Ilustración sino con todo el movimiento europeo.

Características del pensamiento Ilustrado Francés:

El primer rasgo:

El contenido ideológico antifeudal, anticrelical y antiescolático y su representante fundamental aunque incluye a otras figuras estas son: Montesquieu, Voltaire, Kondilac. Si bien tienen una importancia incidencia en el primer período del S/XVIII no quiere decir que no trasciendan a la segunda mitad de este siglo y mucho menos que sus obras no hallan sido escritas en la segunda mitad de este siglo.

Estos contenidos a  que hacíamos referencia tienen un papel importante pero esencialmente va ser el contenido político el más significativo y era el más importante pues se trata de derrumbar el orden caduco que existía debido a la necesidad de la burguesía de tomar el poder político. La sola negación del feudalismo implicaba la negación de la iglesia y la negación de la religión, eran esencialmente los patrones de Dios representados en la iglesia los que marcaban las pautas de ese poder, a partir de esto el despliegue de este rasgo está dado por la incompatibilidad entre libre desarrollo de la burguesía y el estancamiento feudal, estamos frente a una contradicción excluyente, se habla de una acumulación de todo tipo que permitiría nacer a la burguesía como clase y desarrollarse.

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