EUTANASIA

INDICE 1

1.-EUTANASIA 2

1.1- SIGNIFICADOS DIVERSOS DE LA EUTANASIA 2

1.2.-CRITERIOS: 3

1.3.- DATOS HISTORICOS: 4

1.4.-ELEMENTOS DE LA EUTANASIA: 5

1.5.-TIPOS DE EUTANASIA: 6

1.6.- OTRA CLASIFICACIÓN DE EUTANASIA: 7

2.-LEGISLACIÓN DE LA EUTANASIA EN MÉXICO: 10

2.1.-ARGUMENTOS A FAVOR DE LA EUTANASIA: 11

2.2.-ARGUMENTOS EN CONTRA DE LA PRÁCTICA DE LA EUTANASIA: 12

2.3.- ¿LA EUTANASIA COMO PROBLEMA SOCIAL? 13

2.4. - LA IGLESIA CATÓLICA: 13

3.- LA MEDICINA ANTE LA EUTANASIA 14

3.1.- RESPONSABILIDAD PENAL PARA LOS MEDICOS 15

3.2.- DECISIÓN FAMILIAR O DEL PACIENTE 16

CONCLUSIONES 17

BIBLIOGRAFÌA 18

1.-EUTANASIA

Por encima de todo. Posiblemente, la diferencia está en que los médicos de enfrentan, si no todos los días a la lucha entre la vida y la muerte. Se enfrentan a casos sumamente dolorosos y hasta dramáticos, que los conduce a meditar profundamente sobre la vida y la muerte y sobre la muerte piadosa y digna. Desde el punto de vista jurídico penal, las legislaciones pueden optar por:

a) A no percibir nada sobre la eutanasia ( por lo cual se caería en homicidio el auxilio al suicidio, o en un aspecto negativo de estos, según el caso

b) Preverla en un tipo muy atenuado, con requisitos muy precisos o

c) Consignar el puesto exento de sanción (despenalización absoluta o relativa) estableciendo limitaciones rigurosas y precisas para no dar margen a desviaciones.

Gimbernat considera que la eutanasia debe abarcar tres situaciones

o La existencia de la seguridad o el riesgo considerable de una muerte próxima del paciente, quién puede, además , padecer agudos dolores

o Que la muerte no se manifieste como peligro inmediato, pero la persona. A que se consecuencia , por ejemplo , de un accidente o de una acción de guerra, soporte una “existencia dramática de múltiples amputaciones o perdida de algún o algunos sentidos”, y

o Que no exista un peligro inminente de muerte ni tampoco de padecimientos, pero que el enfermo haya perdido irreversiblemente la conciencia y que sea mantenido con vida”

1.1- SIGNIFICADOS DIVERSOS DE LA EUTANASIA

ETIMOLÓGICAMENTE: “Lucha contra el sufrimiento a cualquier precio”. Supresión de la vida en un enfermo incurable, sea a petición propia o de su familia, el médico o el estado; decisión de abstenerse de medios extraordinarios considerados desproporcionados en la fase terminal y vistos como “encarnizamiento terapéutico” (encarnizamiento terapéutico: prácticas médicas con pretensiones diagnósticas o terapéuticas que no benefician realmente al enfermo y le provocan un sufrimiento innecesario, generalmente en ausencia de una adecuada información).

DEL DICCIONARIO: Acción de acortar la vida voluntariamente la vida de una persona, que sufre una enfermedad incurable para poner fin a sus sufrimientos físicos.

¿DE DONDE PROVIENE? La palabra eutanasia se deriva del griego “eu” que significa “bueno” y del vocablo “thanatos” que significa “muerte”.

En un sentido más técnico sería “muerte sin sufrimiento ocasionada a quien padece una enfermedad incurable o dolorosa”.

En general, EUTANASIA significa el hecho de provocar una muerte fácil y sin dolores a un paciente que está próximo a morir por causa de una enfermedad terminal y que no tiene cura. El mismo paciente puede inducirse la muerte sin el conocimiento ni la cooperación de otras personas. Puede también ser provocada por otros a petición del enfermo o con su consentimiento. Es la muerte provocada por propia voluntad y sin sufrimiento físico, en un enfermo incurable, a fin de evitarle una muerte dolorosa. La práctica consiste en administrar las drogas, fármacos u otras sustancias que alivien el dolor del paciente aún que con ello se abrevie la vida de éste. Estos medios con los cuales se causa la muerte pueden coincidir todos en una intervención positiva, por ejemplo, en una sobredosis de píldoras conciliadoras del sueño o en otra clase de medicinas, o una inyección de cloruro de potasio, que causa de inmediato la muerte. A veces se usa el término dar una muerte piadosa para esta clase de intervención. Las definiciones son útiles pero no hay que darles demasiada importancia ya que ellas no resuelven por sí mismas los problemas morales a que se refieren.

Caen fuera de este concepto las muertes causadas a enfermos ancianos, enfermos mentales y otras muertes como homicidio y asesinato, tampoco se considera eutanasia, no aplicar al enfermo incurable un medio extraordinario de costo muy elevado o de tecnología sofisticada que pueda procurar el alargue de la vida del paciente, pero no su curación. La pérdida más fuerte y profunda con la que se enfrenta el ser humano es su propia muerte. Al recibir el diagnóstico de una enfermedad terminal, la persona pasa diferentes etapas psicológicas: la primera reacción es la negación, después sigue el enojo y al mismo tiempo se culpa, la siguiente etapa es la negociación, sigue la depresión y por último la aceptación.

Desde un punto de vista social, consiste de declarar el permiso a un grupo social para que pueda matar sin consecuencias jurídicas a personas en situación de vulnerabilidad y dependencia especiales. Entendemos que el significado actual del término eutanasia se refiere a la conducta (acción u omisión) intencionalmente dirigida a terminar con la vida de una persona que tiene una enfermedad grave e irreversible, por razones compasivas y en un contexto médico. Cuando se habla de una ley de eutanasia se está hablando de una legislación según la cual no existiría impedimento legal, bajo determinadas condiciones, para esta práctica dentro del ejercicio de la medicina, en contra de lo que ha sido su ética tradicional.

1.2.- CRITERIOS:

1.- Los que establecen que la eutanasia es un derecho que debe tener cada individuo para dar muerte a un enfermo incurable:

• Francisco Bacón: En el siglo XVII, él fue el primero en utilizar la palabra eutanasia. La eutanasia es un derecho que asiste a una persona para dar muerte a otra por motivos de piedad, cuando los dolores son insoportables y no hay esperanza de salvación.

• Oswaldo Romo Pizarro: Es la práctica que se traduce en el supuesto derecho para matar a una persona anticipándose su dolor, provenientes de una enfermedad o lesión incurable.

2.- Los que hacen referencia a la voluntad del enfermo, la cual siempre debe de existir:

• León Lattes: La muerte dada a petición del enfermo doloroso e incurable, para acortar su tormentosa agonía.

• Platón: Se dejará morir a quienes no son sanos de cuerpo.

• Juan Palomar de Miguel: Muerte sin sufrimiento físico y en sentido estricto, provocada de está manera o voluntariamente.

3.- Aquellos individuos que actúan por piedad y provocan la muerte al enfermo:

• Quilino M. Polaino Lorente: Es una muerte dulce y tranquila que se procura dar a los enfermos incurables y a los moribundos antes de que su vida se extinga en una agonía amasada con sufrimientos y sin esperanza.

• Guillermo Cabanellas de Torres: Muerte sin dolor canónicamente, muerte sin remordimiento o en la especie humana, en la generación de la misma.

• Raúl Goldstein: Muerte sin dolor, sin sufrimiento, muerte dulce, en sentido estricto, es la muerte provocada por un sentimiento de piedad para acortar el sufrimiento del agonizante.

• Luis Jiménez de Asua: Él asegura que su concepto contiene cinco elementos que son: enfermedad incurable, padecer dolores crueles, que la muerte se de a petición del sujeto, de su familia o por sus guardadores, por un profundo sentimiento de piedad humana, que se procure una muerte exenta de sufrimiento.

1.3.- DATOS HISTORICOS:

En el mundo antiguo, tanto bárbaro como civil, se encuentran casos de ancianos que sentían el peso de los años y era permitida, aconsejada y hasta impuesta la anticipación a la muerte, que en algún sentido fue llamada y practicada como eutanasia. El uso de la palabra "eutanasia" en el contexto de la cultura grecorromana alude al mismo hecho del morir humano, como morir bien.

En el mundo griego, Platón afirmaba que la ciudad natural o perfecta ha de estar compuesta de hombres "sanos”. Los ciudadanos han de gozar de salud, dado que la salud es inseparable de la perfección. En su libro La República, Platón recomienda a los médicos no cuidar a un hombre incapaz de vivir el tiempo fijado por la naturaleza por no ser ventajoso ni para el sujeto ni para el estado.

Por su parte los estoicos inspirados por el ejemplo de la muerte de Sócrates, el cual aceptó beber cicuta (veneno), concebían la filosofía no sólo como el arte correcto de vivir, sino también como el arte de morir bien. En estas prácticas antiguas no hay un reconocimiento absoluto del valor de la vida humana, de la cual nadie puede disponer. Es precisamente la instauración del cristianismo lo que ha hecho desaparecer cualquier posibilidad de legitimación, no sólo de la eutanasia, sino también del aborto, del infanticidio y del suicidio.

Para Sócrates, Platón y los estoicos, una enfermedad dolorosa era razón para dejar de vivir. Aristóteles, los pitagóricos y los epicúreos opinaban lo contrario. “Hipócrates describe al médico como un curandero al que se le exigía ahuyentar

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