El Lado Oscuro De La Ley

Título: El lado oscuro de la ley.

Autores:

Alejandro Rostagnotto. Lic. en Psicología. Prof. Adjunto Cat. Psicoanálisis. Facultad de Psicología. UNC. E-mail: arostagnotto@fibertel.com.ar.

Mariela Yesurón. Lic. en Psicología E-mail: marielayesuron@hotmail.com ).

Maximiliano Montovani. Lic. en Psicología E-mail: licmmontovani@yahoo.com.ar.

Institución: Servicio Penitenciario de Córdoba.

Introducción

La práctica del psicólogo en una Institución carcelaria está atravesada por distintos aspectos jurídicos legales. Uno de los que más dificultades nos presentan es el del tratamiento que debe dársele al delincuente condenado. Desde el marco jurídico legal, la ley nacional 24.660 es la que establece cómo debe ejecutase la pena privativa de la libertad y el tratamiento penitenciario que el interno debe cumplimentar. Este tratamiento penitenciario, en concordancia con el espíritu de la ley, se ubica dentro del paradigma de las ideologías re, es decir: re-socialización, re-educación, re-habilitación, etc.

Desde esta perspectiva, cabría suponer que la especificidad de la práctica psicológica se plantearía como un tratamiento psicológico. ¿Estaríamos hablando de terapizar al delincuente? Los comentadores de la ley de Ejecución penal, en general acuerdan en afirmar que el tratamiento penitenciario no es una medida de salud mental o curativa. No obstante en la actualidad, observamos una marcada tendencia jurídica que ordena someter a tratamiento psicológico a los condenados por delitos de instancia privada. Esta realidad, no solo de impacto social y de amplia opinión pública, cuestiona la praxis psicológica en general, y de modo particular interpela al psicoanalista.

El Psicoanálisis, nueva discursividad

Durante el siglo XIX la medicina mental, alienista, propuso a la burguesía triunfante una moral relativa a la seguridad pública, sustituyendo la ciencia a la religión ocupando así su lugar. De esta manera, la sexología y la criminología, en tanto que disciplinas derivadas de la psiquiatría, fueron las que se dedicaron a explorar y clasificar los aspectos más sombríos del alma humana. En este mismo sentido, y siguiendo los desarrollos de E. Roudinesco , citamos: “…los Estados modernos tenían el deber de gobernar el conjunto de prácticas sexuales separando la norma de la patología, del mismo modo que la religión se había aplicado en el pasado a distinguir vicio de virtud. Policía de los cuerpos y biocracia: tal fue, a todo lo largo del siglo XIX, el programa desarrollado por una burguesía triunfante preocupada por imponer a la sociedad una moral sexual basada en la prevalencia de la familia denominada sentimental o romántica: felicidad de las mujeres en el matrimonio y la maternidad, apología del padre como pater familias, protector de los hijos”.

El Psicoanálisis, como una nueva discursividad, ilumina otro aspecto del ser del hombre, y es divergente con el discurso positivista de la ciencia. Sigmud Freud “pensador de las luces sombrías” , se inscribe dentro del pensamiento moderno, por tal, es uno de los herederos de la ciencia positivista de la norma, pero su praxis aportará algo distinto: poner en tela de juicio los fundamentos mismos de la ciencia. Desde una perspectiva filosófica y antropológica participó, junto a los hombres de la Ilustración, en el debate sobre la procedencia del mal, cuestiones que giraban en torno a ubicar la causa del mal, si procede de la naturaleza o de la cultura. Según la autora, Freud, es partidario de la idea de que la perversión es un paso necesario para la instauración de la cultura. Esta perversión, es el lado oscuro del ser humano, es también la parte maldita de la sociedad. El fundador del psicoanálisis, junto con Hobbes y Sade, se encuentran entre los pensadores que no renuncian a la idea de la incorregible malignidad de la naturaleza humana y que proclama, no sin pesimismo, la necesidad de la autoridad .

En este contexto Freud nos mostró que la pulsión es tan indomesticable como la perversión. Creó un dispositivo que diera cuenta de una conceptualización del mecanismo psíquico de la estructura perversa y le confirió el estatuto de dimensión humana, dejando de lado las concepciones que hablaban de tara, degeneración, o anomalía, para convertirla, en el plano clínico, en una sexualidad infantil desenfrenada o en una desmentida de la percepción de la castración de la madre .

Los desarrollos freudianos describen al psiquismo constituido a partir del universal de la perversión, lo que equivale decir que, en cada uno de nosotros habita el crimen, el sexo, la transgresión, la locura, el extravío, la inversión, la negatividad, etc. Esta disposición perversa polimorfa se concibe como paso obligado a la normalidad, la perversión es connatural al ser humano y después, todo depende de lo que cada sujeto haga con ella: rebelión, superación, sublimación… o crimen y aniquilamiento de uno mismo o del semejante.

Pulsión de muerte es otro concepto fundamental que nos ha legado Freud y que nos ha enseñado que se manifiesta como agresividad, crueldad, como amor al odio, aspiración a la desdicha y al sufrimiento; pulsión que evidencia el más allá del Principio del Placer, el malestar en la cultura, y también malestar en la estructura. En este mismo sentido, las investigaciones literarias del Marqués de Sade, nos muestran al hombre, no en la búsqueda del bien sino, en la búsqueda del mal, de un permanente goce del mal. El criminal, en el sentido sadeano, se subsume a una naturaleza salvaje que lo determina pero jamás aceptaría someterse a un poder Estatal que lo supeditara a una ley del crimen, como si lo hace el criminal nazi.

Estos argumentos, que se inscriben en una visión histórica crítica que entiende a la perversión como un concepto historicamente realizado, nos permite pensar, a partir de los acontecimientos de Auschwitz, una nueva modalidad o tipo de perversión. Esta consiste en la subordinación, en la sujeción cómplice a un Estado de excepción, que instrumentaliza la ciencia como aparato del

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