Escuela Tradicional

ESCUELA TRADICIONAL,NUEVA, TECNOCRATICA Y CRÍTICA

La institución por excelencia de la educación for¬males la escuela. Enella se concretan los proble¬mas de finalidad, autoridad, interacción ycurrículo que constituyen la problemática básica del docente y en los cuales serefleja la sociedad entera.

La escuela constituye lo que llamamos un aparatoideológico especializado, ya que su función está relacionada con latransmisión, conservación y promoción de la cultura, lo cual favorece nuestraintegración en una sociedad determinada. "Para educar es necesario unaparato cultural, a través del cual la generación anterior transmite a lagene-ración de los jóvenes toda la experiencia del pasa¬do (de las viejasgeneraciones pasadas), les hace ad¬quirir sus inclinaciones y hábitos (inclusolos físicos y técnicos que se adquieren con la repetición) y trans¬miteenriquecido el patrimonio del pasado"31.

Esta transmisión de contenidos, donde está im¬plicitadolo ideológico, se realiza principalmente a través de la escuela, órgano que,hasta fechas muy recientes, no había sido cuestionado; pese a ser de¬positariade una serie de mitos tales como la neu¬tralidad, tanto de la ciencia, como dela acción educativa, de la igualdad de oportunidades, etc.

Hasta hace relativamente poco tiempo, cuando sepresentaban problemas en la escuela, relativos a la calidad de la enseñanza, alaprovechamiento es¬colar, a la disciplina, etc., se centraba el análisis deéstos, en las conductas individuales que el profesor o el alumno asumieran, sincuestionar la forma en que la escuela misma, con sus normas, su aisla¬mientorespecto a la sociedad global, los requisitos que impone al cuestionamiento decontenidos y programas, contribuye a acentuar una problemática que en algunoscasos supera incluso los limites de la escuela, o sea, desconociéndose en estaproblemática la forma como la institución misma determina o influye en elproceso de enseñanza-aprendizaje.

Esta reciente consideración de la escuela, como unobjeto de conocimiento que debe ser abordado para tener una explicación máscoherente del proceso de enseñanza-aprendizaje y proporcionar un marco referencialal trabajo docente, está muy relacionada con la difícil tarea de laconstrucción del objeto científico de la educación que, y desde luego está enproceso de construcción.

El primer supuesto del que se debe partir en elanálisis de la escuela, es la consideración de la misma como una organizaciónsocial y, en este sentido, el reconocimiento de su historicidad. Es decir, laescuela es un producto histórico, una organización social, y por lo tantotransitoria y arbitraria.

“Faltan principalmente todos los motivos paraconsiderar (naturales) las instituciones y las estructuras educativas que lahistoria nos ha trasmitido cristalizadasen la forma actual de la escuela. En realidad la estructura de la escuela no esnatural ni siquiera histórica en el sentido inmediato y total que lo son lasestructuras productivas de la sociedad; la escuela es más bien una superestructura.

La escuela, al ser puesta en el banquillo de losacusados, ha sido condenada a muerte por sus críticos más radicales, quieneshan desarrollado un movimiento teórico en contra de ella, acusándolabásicamente de reproducir los intereses de la burguesía, de ocultar la realidadde la desigualdad social y de su elitismo. Caer en esta posición suele llevar au tipo especial de idealismo, en el que más que transformar la realidad sepretende destruirla, como si en esta forma se acabase con los problemassociales, con sus conflictos y contradicciones y su reflejo en la escuela.

Nosotros creernos que más que la muerte de la escuela,se debe someter a ésta a una crítica severa y a su radical transformación;frente a las viejas es-tructuras educativas, se impone la construcción denuevas estructuras que contemplen los problemas de finalidad, autoridad,interacción y currículo, desde una perspectiva científica que parta delreconocimiento de la educación corno un hecho social y asuma lascontradicciones y conflictos que se dan en el proceso educativo, sentando lasbases pa¬ra la construcción de una didáctica que devuelva a profesores y alumnosla conciencia y la responsa¬bilidad de sus propias acciones, así como los lími¬tesque la convivencia social impone al hombre:

El hombre nace de hecho en la sociedad, pero no nacesocial, llega a serlo con la educación, que le hace asumir poco a poco susituación de hecho y originaria”.

La necesaria reconstrucción de los momentos históricospor los que ha atravesado la conceptuali¬zación de la educación y por ende dela didáctica (referida más específicamente a los procesos deenseñanza-aprendizaje), nos lleva a la elaboración de modelos teóricos que enalguna forma recogen en lo general las características de la educación formalque representan. En este trabajo descubri¬mos brevemente, dichos modelos queestán dados con las siguientes denominaciones:

• Escuelatradicional

• Escuelanueva

• Escuelatecnocrática

• Escuelacrítica

ESCUELA TRADICIONAL34

Se remonta al siglo XVII el origen de lo que se hallamado escuela tradicional. Coincide con la ruptura del orden feudal y con laconstitución de los estados nacionales y el surgimiento de la bur¬guesía; sedebaten en el terreno de la educación distintos proyectos políticos.

Con relación a las prácticas escolares cotidia¬nas,los pilares de este tipo de escuela son el orden y la autoridad. El ordense materializa en el méto¬do que ordena tiempo, espacio y actividad. La au¬toridadse personifica en el maestro, dueño del co¬nocimiento y del método.

Nada se deja al azar, el método garantiza el do¬miniode todas las situaciones. Se refuerza la disci¬plina ya que se trabaja conmodelos intelectuales y morales previamente establecidos.

La escuela tradicional fue una forma perfecta¬menteadecuada a las necesidades de su tiempo y, en ese sentido moderna. El vigor conque hoy sub¬siste es correlativo al modelo de sociedad que le dio origen.

Rasgos distintivos de la escuela tradicional son: verticalismo,autoritarismo, verbalismo, intelectua¬lismo; la postergación del desarrolloafectivo, la domesticación y el freno del desarrollo social son sinónimos dedisciplina. Esta escuela se concibe al margen de las desigualdades sociales que perpetúa al ignorarla35.

En la escuela tradicional se respeta un rígido sistemade autoridad; quien tiene la mayor jerar¬quía es quien toma las decisiones, queresultan vi¬tales para la organización, tanto del trabajo como de lasrelaciones sociales, y el alumno, que es el que está al final de esta cadenaautoritaria, carece de poder3~.

Elverbalismo constituye uno de los obstáculos más serios de la escuelatradicional, donde la expo¬sición por parte del profesor substituye de manerasustantiva otro tipo de experiencias, como pueden ser la lectura en fuentesdirectas, la observación; la experimentación, etc., convirtiendo así la cienciaen algo estático y al profesor en un mediador entre el alumno y el objeto deconocimiento. La dependencia que seestablece entre el profesor y el alum¬no, retardala evolución afectiva de este último, in¬fantilizándoloy favoreciendo su incorporación acrítica en el sistema de las relacionessociales.

El intelectualismo implica privilegiar la di¬sociaciónentre intelecto y afecto. Creer que en la escuela sólo importa el desarrollo dela inteligencia implica negar el afecto y su valor energético en la conductahumana.

ESCUELA NUEVA

Constituye unarespuesta a la escuela tradicional y resulta unmovimiento muy controvertido en educación. Muchos pensadores (Bernfeld entreellos) lo consideran una revolución copernicana en el campo de la educación, yaque da un giro de 180 grados al desplazar la atención, que en la educa¬ción tradicional secentrada en el maestro, hacia el alumno.

Este movimientosurge a principios del siglo XX y está ligado a una serie de transformacioneseconómicas y demográficas.

Curiosamente,la mayoría de los hombres que transformaron los criterios de la educaciónformal tradicional no eran pedagogos sino médicos o psi¬cólogos, que llevaronal campo de la escuela los conocimientos que sobre el hombre estaban adqui¬riendoen sus campos disciplinarios.

La Escuela Nueva descubre posiciones relevan¬tes para la acción educativa, y continúasiendo ac¬tual. Aunque presenta una serie de limitaciones, es innegable quepropicia un rol diferente para profe¬sores y alumnos. La misión del educadorestriba en crear las condiciones detrabajo que permitan al alumno desarrollar sus aptitudes; para ello se vale de transformaciones (no radicales) en laorganiza¬ción escolar, en los métodos y en las técnicas peda¬gógicas

Las principales consignas de la escuela Nueva, son:

 La atención al desarrollo de la personalidad, re-valorando los conceptosde motivación, interés y actividad.

 La liberación del individuo, reconceptualizando la disciplina, queconstituye la piedra angular del control ejercido por la escuela tradicional yfavoreciendo la cooperación.

 La exaltación de la naturaleza.

 El desarrollo de la actividad creadora.

 El fortalecirniento de los canales de comunica¬ción interaula.

En la práctica, la aplicación de estos principios no ha sido nada fácily no han tenido suficiente fuerza para erradicar la Escuela Tradicional.

Las criticas que ha recibido la Escuela Nueva, desde el punto de vista de lospartidarios de la Es¬cuela Tradicional, se centran básicamente en el he¬cho deque se olvida el valor formativo del trabajo y del esfuerzo, y que es realmentedifícil identifi¬car

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