Estudios Culturales

ESTUDIOS CULTURALES

Informe para: CCOM 183

NRC 2302 – 2303

Profesor: Dr. Atilio León Rubio.

UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN

ESCUELA PROFESIONAL DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN

Octubre, 2012

RESUMEN

Los estudios culturales apuntan a examinar sus tópicos en términos de las prácticas culturales y su relación con el poder. (La relación entre las subculturas y la clase dominante).Tiene el objetivo de entender a la cultura en todas sus formas complejas y de analizar el contexto social y político en el cual se manifiesta. Son dos cosas a la vez, el objeto de estudio y la crítica y acción política. (Buscan poner en práctica lo estudiado y anticiparse a los conflictos).La cultura no es estática, está presente en todos los ámbitos y cambia constantemente. La cultura popular es un eje de estudio.

La perspectiva intelectual de los estudios culturales, radica en “contextualizar un trabajo intelectual y político”, parte de compartir otras posiciones, proyectos y formaciones, se articulan procesos básicos de la producción de una realidad (cultural, filosófica, lingüística etc.), que se constituiría en una realidad “que se es capaz de conocer”.

ABSTRACT

Cultural studies aimed at examining their topic in terms of cultural practices and their relationship to power. (The relationship between subcultures and the ruling class). Aims to understand the culture in all its forms and to analyze complex social and political context in which it manifests itself. There are two things at once, in order to study and criticism and political action. (Seeking to implement what has been studied and anticipate conflicts.) Culture is not static; it is present in all areas and constantly changing. Popular culture is a line of study.

The intellectual perspective of cultural studies, is to "contextualize intellectual and political work," part of sharing other positions, projects and training, are articulate basic processes of production a reality (cultural, philosophical, linguistic etc.), Which would become a reality "that is capable of knowing."

INTRODUCCIÓN

Los estudios culturales son un campo de investigación interdisciplinario que explora las formas de producción o creación de significados y de difusión de los mismos en las diferentes sociedades actuales. Desde esta perspectiva, la creación de significado y de los discursos reguladores de las prácticas de la sociedad revela el papel representado por el poder en la regulación de las actividades cotidianas de las formaciones sociales. El ámbito de los estudios culturales combina la economía política, la comunicación, la sociología, la teoría social, la teoría literaria, la teoría de los medios de comunicación, el cine, la antropología cultural, la filosofía y el estudio de fenómenos culturales en las diversas sociedades. Los investigadores de los estudios culturales a menudo se interesan por cómo un determinado fenómeno se refiere a cuestiones de ideología, nacionalidad, etnia, género y clase social.

ESTUDIOS CULTURALES

La fundación de los Estudios Culturales

El término fue puesto en circulación por Richard Hoggart en 1964 cuando fundó, ese mismo año, el llamado Centro de Estudios Culturales contemporáneos o C.C.C.S. (Centre for Contemporary Cultural Studies) en Birmingham. En la actualidad, Stuart Hall, quien sucedió a Hoggart, es el director del centro.

Evolución de los Estudios Culturales

Los estudiantes del Reino Unido y de los Estados Unidos desarrollaron versiones un tanto diferentes de los estudios culturales tras dar los primeros pasos en la materia, al final de los años de 1970. La escuela británica, bajo la influencia de Richard Hoggart, incluyó puntos de vista políticos, y crítica de la cultura popular, así como del “capitalismo” y de la cultura de masas; absorbió algunas de las ideas de la Escuela de Frankfurt acerca de las "industrias culturales". Esto surge en los escritos de las tempranas escuelas británicas. Sus influencias pueden verse en los trabajos de Raymond Williams, Stuart Hall y Paul Gilroy.

En cambio, la escuela norteamericana se preocupó más por la comprensión de las reacciones de la audiencia y sus usos cultura de masas. Los defensores de los estudios culturales norteamericanos escribieron sobre los aspectos liberadores de los receptores.

Los estudios culturales se basan en cuatro grandes estudios de los llamados founding fathers (padres fundadores):

• The Uses of Literacy (1957 de Richard Hoggart): una revisión crítica de la cultura de resistencia de la clase trabajadora frente a la gran influencia de los medios de comunicación de masas.

• Culture and Society (1958 de Raymond Williams): en este se defendía el uso de un enfoque muy amplio para comprender la evolución que ha seguido el debate moderno sobre la cultura.

• The making of the English Working Class (1963 de Edward P. Thompson): fue un intento de crear una historia social desde la llamada baja cultura, y una culturalización crítica de la propia categoría de clase social.

• The Popular Arts (1964 de Stuart Hall y Paddy Whannel): en el que se relacionan críticamente los niveles de alta cultura y baja cultura.

Características

Ziauddin Sardar enumera las siguientes características de los estudios culturales en su libro “Estudios culturales para todos” editado en el año 2005:

1. Los estudios culturales examinan sus materias en términos de prácticas culturales y sus relaciones con el poder.

2. Tienen el objetivo de comprender la cultura en toda su complejidad y analizan el contexto político y social, que es el lugar donde se manifiesta la cultura.

3. Son tanto objeto de estudio como lugar de la crítica y la acción política.

4. Tratan de reconciliar la división del conocimiento, para superar la fractura entre un conocimiento cultural "tácito" y otro "objetivo" (universal).

5. Se comprometen con una evaluación de la sociedad moderna moral y con una línea de acción política radical.

Para qué los E.C estudian la cultura de masas:

Cada concepto se adiciona al entramado de los estudios culturales, la cultura de masas se visualiza desde las contradicciones y las relaciones entre los seres humanos la cual desborda el concepto de cotidianidad; teniendo dentro muchas variables e ideologías que tratan de poner al servicio del sistema a todos los seres humanos.

Las diferentes manifestaciones culturales presentes en el medio evolucionan en una infraestructura que trata de recoger la alta cultura y la cultura popular general de híbridos y simbiosis que llevan a la mercantilización de ideología y del pensamiento en lo llamado cultura de masas, que se relaciona directamente con la generación de opinión pública y lógicamente manipulación de pensamiento.

Esa cultura de masas busca ejercer cambios significativos en cuanto a pensamientos, actitudes, costumbres, para ponerlas al servicio de la industria cultural que busca lucrarse de las construcciones simbólicas y sociales de las sociedades antiguas.

La cultura evidencia formas y sistemas de percibir el mundo que da pautas para entender, analizar, e interactuar con el mundo.

Se estudia la cultura de masas para poder luchar contra los mecanismos de dominio del sistema en donde se evidencia a la educación como la fuente para una visión crítica del mundo, de la comunicación, del cambio social y la emancipación del pensamiento; aspectos que se visualiza como las pocas salidas posibles al terrorismo subversivo, sugestivo de un sistema absorbente y asfixiante.

Se puede decir que:

“El sujeto individual y sus experiencias más habituales y constantes”, lo que refiere a que la experiencia subjetiva tiene un gran peso al momento del análisis de lo cotidiano.

“Las mediaciones simbólicas e imaginarias que en formas de tradiciones influyen en las actitudes vivenciales”; se evidencia que además de la visión subjetiva se necesita la interacción con un nicho de sociedad que implanta una simbología y un tipo de pensamiento que influyen directamente sobre el sujeto.

“Las formas de vida y sus transformaciones en un período temporal específico” como se expresa en un principio para definir el concepto de cotidianidad dentro de los estudios culturales también es importante ubicar un período de tiempo específico que da características especiales a la variable o variables a analizar, dentro del concepto ya referido.

“Las resistencias y disidencias que ante la dominación social defiende la cultura popular y su autonomía” es importante aclarar que no todo dentro de lo cotidiano es simétrico y va hacia un mismo punto, la cotidianidad está cargada de contradicciones y pensamientos diferentes que se conjugan y configuran de maneras múltiples y variadas dentro de la sociedad.

CONCLUSIONES:

° Uno de las consecuencias que deja el imperialismo cultural es que en los hogares de la actualidad hay más televisores que hasta salarios y las personas por la influencia social creen que este instrumento a veces es más educador que hasta las mismas instituciones que se ocupan de esto.

° Se incrementaron los medios en los sectores más pobres. Existe una relación directa entre el incremento del número de aparatos de televisión en América Latina, la reducción de ingresos y la disminución de las luchas populares.

Entre 1980 y 1990, el número de televisores por habitante en América se incrementó en un 40%, mientras que el promedio real de ingresos descendió en un 40%, y una multitud de candidatos políticos neoliberales muy dependientes de las imágenes de televisión conquistaron la presidencia.

El incremento de la penetración de los medios de comunicación de masas entre los sectores más pobres, las crecientes inversiones y beneficios de las corporaciones norteamericanas en medios de comunicación, y la omnipresente saturación con mensajes que ofrecen a la población experiencias de consumo individual y de aventuras, representativas de las clases medias-altas, definen la actual fase de colonialismo cultural.

° Crecientes inversiones y beneficios de corporaciones norteamericanas.

° La manera estratégica para insensibilizar al público (mejor expresada en el siguiente cuadro.)

Y finalmente el impacto del imperialismo cultural. Que genero la violencia estatal de las décadas de 1970 y comienzos de los años 80´s; estos mismo produjeron daños a nivel sicológico y cierta desconfianza en las iniciativas radicales. Cerrando fábricas y dando pie a la abolición de la protección legal de los trabajadores.

El imperialismo cultural y los valores que promueve han desempeñado un papel fundamental en prevenir que individuos explotados respondiesen colectivamente a sus condiciones cada vez más deterioradas. La mayor victoria del imperialismo no es sólo la obtención de beneficios materiales, sino su conquista del espacio interior de la conciencia a través de los medios de comunicación de masas.

Allí donde sea posible un resurgimiento de la política revolucionaria, éste deberá empezar por abrir un frente de lucha no sólo contra las condiciones de explotación, sino también contra la cultura que somete a sus víctimas.

BIBLIOGRAFIA:

(2010, 04). Estudios Culturales. BuenasTareas.com. Recuperado 04, 2010, de http://www.buenastareas.com/ensayos/Estudios-Culturales/211408.html

(2010, 10). Estudios Culturales Comunicacion Social. BuenasTareas.com. Recuperado 10, 2010, de http://www.buenastareas.com/ensayos/Estudios-Culturales-Comunicacion-Social/995853.html

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