Etica Y Responsabilidad Social

INTRODUCCION

El hombre realiza una serie de actividades económicas, sociales, políticas, jurídicas, culturales, y en todas ellas está impregnada el comportamiento ético o moral, como lo bueno y lo malo, lo justo e injusto, correcto e incorrecto, etc... Es sobre la ética y moral aplicada a la administración nuestro tema de investigación.

El objetivo de nuestra investigación es averiguar todo lo concerniente a la ética, moral, y cómo éstas se aplican en la administración de las empresas sea privadas o públicas.

Al respecto podemos decir brevemente que la existencia de la propiedad privada sobre todo la propiedad capitalista, implica defender y desarrollar lo que tienes sin importar los derechos de las demás personas ni tampoco el cuidar el medio ambiente, hogar de todos los seres vivos. Mientras subsista el capitalismo subsistirá lo antiético y lo antimoral, pero hombres progresistas de los pueblos luchan por mejorar la situación integral del pueblo y por cuidar el medio ambiente lo que ha hecho que los grandes capitalistas incorporen a sus empresas los códigos de éticas comprometiéndose de esta manera con la sociedad y con el medio natural. La cuestión está en saber si lo aplicarán en la realidad.

En nuestro desarrollo de esta monografía hemos recurrido a libros y a Internet.

Se ha estructurado en 3 capítulos. El primero referido a la Ética. El segundo a la Moral y el tercer capítulo, la ética y moral administrativa donde se da cuenta de la incorporación de los códigos de ética en la administración de las empresas.

CAPÍTULO I

LA ETICA

La ética es la disciplina o ciencia que tiene por objeto de estudio la conducta del hombre en la sociedad o sea la moral

1.1. ETIMOLOGIA

Esta palabra Ética deriva del griego “ethos” que significa costumbres, hábitos.

1.2. DEFINICION

Según el Diccionario de Filosofía de M.M. Rosental, nos dice que ética: Es “Una de las más antigua disciplinas teóricas, cuyo objeto de estudio es la moral” ,

“La ética es una parte de la filosofía que se define por su reflexión sobre el hecho moral”

Según el Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary, la ética es definida como “la disciplina que se ocupa de lo que es bueno, y malo desde el punto de vista del deber y la obligación moral”.

Asimismo es pertinente decir que desde la antigüedad, concretamente desde la época griega y en otros lugares hasta la actualidad los filósofos han dado diferentes definiciones de Ética.

1.3. ORIGEN DE LA ETICA Y RESPONSABILIDAD SOCIAL

“La ética como disciplina teórica, nació en Grecia con la intención de averiguar en qué consiste la vida buena y cuáles son las vías para su logro”

“La ética surge en el periodo de establecimiento del régimen esclavista, al desprenderse de la conciencia moral espontáneamente consuetudinaria de la sociedad, como una de las partes componentes fundamentales de la filosofía, como ciencia “práctica” acerca de cómo se debe proceder…”

1.4. BREVE HISTORIA DE LA ETICA

Es de hacer notar que desde la antigüedad hubieron pensadores con diferentes puntos de vista, unos decían que la realidad es producto de la idea, se les llamaban idealistas; y otros que la realidad es producto de la evolución de la materia, se les llamaban materialistas. Estos pensamientos opuestos se han ido desarrollando y son diametralmente opuestos hasta la actualidad. Iremos a ver brevemente y en forma separada la ética idealista y la ética materialista:

SEGÚN EL IDEALISMO

Etica de Epicuro: La Ética epicúrea preconiza un alejamiento de las pasiones con el fin de lograr ataraxia o imperturbabilidad. Afirma, así que es preciso buscar el placer, pero este es definido negativamente como ausencia de dolor. Además ha de ser moderado y hallarse siempre controlado por la razón, pues de lo contrario conducirá igualmente al dolor.

La ética de Platón: La Ética según el filósofo Platón está fundamentada en la socrática propone como fin supremo la contemplación de la idea del bien, a la cual ha de llegar el hombre por medio de la educación, que le permite desembarazarse de los errores del conocimiento sensorial.

ÉTICA DE ARISTOTELES: Considera que el bien sólo se obtiene desarrollando la propia esencia; en el caso del hombre actualizando sus facultades racionales.

LA ÉTICA ESTOICA: Afirma que el objetivo de una vida elevada ha de ser la conformidad con el orden de la existencia, La aceptación, en suma del orden universal, que no puede ser cambiado. A ello se llega por medio de la renuncia a las pasiones y el cultivo del conocimiento que procuran la apatía, o falta de pasión ideal del sabio autosuficiente.

ÉTICA CRISTIANA: El bien o el mal residen en la misma naturaleza de las acciones, según su adecuación a unos principios absolutos universales y constantes que la razón puede deducir la naturaleza humana y del orden total establecido por el creador

ÉTICA DE SANTO TOMÁS DE AQUINO: Afirma que el más elevado comportamiento es el basado en la ratio recta que se encuentra innata en nosotros mismos, y que el fin de la vida virtuosa es la beatitud o visión de Dios; pero la ley moral ha de aplicarse también a la vida cotidiana e inspirarse en el derecho natural que ha sido impreso por Dios en el hombre.

JUAN DUNS ESCOTO Y SU ÉTICA: Considera que la caridad es más importante que las nociones sobre Dios y la fe, dado que esta no es sino un don divino que ningún hombre puede alcanzar por sí mismo.

ÉTICA DE RENÉ DESCARTES: Descartes mantiene que el hombre posee una voluntad libre y por lo tanto es responsable ante Dios de su forma de vida. El hombre debe encausar las pasiones (amor, admiración, odio, pena, alegría y deseo) y dirigirlas a una vida recta.

BARUCH SPINOZA Y SU ÉTICA: El hombre es un compuesto de cuerpo y alma, que, al ser modos de los atributos divinos trabajan de forma paralela; ahora bien, el hombre como todos demás seres, posee además volición, conatus. (Toda cosa individual se esfuerza por perseverar en su propio ser). Pero este deseo ha de transformarse en el ser humano en la serena aceptación de la necesidad universal; la libertad estibará, pues, en asumir inminente de la libertad, lo que se traducirá intelectual a Dios.

LA ÉTICA DE DAVID HUME: Está basada en el sentimiento, tanto moralidad como religión deben pues explicarse en términos humanos como resultado de hábitos mentales y costumbres sociales.

ÉTICA DE PEDRO ABELARDO: Para él lo que realmente importa no es la obra, ni la acción concreta, sino la intención con que se realiza lo que se hace.

ÉTICA APROBATIVA

Teoría idealista de la moral; según ella, el bien es algo aprobado por alguien. Respecto a quién o qué da la aprobación, (Dios, el sentido moral del hombre, o la sociedad entendida como conjunto de individuos), las corrientes de la ética aprobativa se clasifica en teológicas, psicológicas y social-aprobativas. Son ejemplo de las primeras, las teorías de los teólogos Karl Barth, Emil Brunner (Suiza), Paul Tillich, Reinhold Niebuhr y Helmut Richard Niebuhr (EE.UU.). La teoría del sentido moral fue desarrollada ya en los siglos XVII-XVIII en Inglaterra (Anthony Shaftesbury, Adam Smith, Hume) y ha sido recogida en el siglo XX por Edward Westermarck (Finlandia), Arthur Rogers (EE.UU.) y otros. El tercer tipo de teorías fue presentado por Emile Durkheim y por Lucien Lévy-Bruhl (Francia). Todas estas teorías son no científicas, pues, dada su naturaleza subjetivista y voluntarista, niegan los criterios objetivos de las acciones morales.

ÉTICA AUTÓNOMA Y ÉTICA HETERÓNOMA

Teorías éticas burguesas. La ética autónoma se basa en el principio de que la ley moral arranca del propio sujeto. El hombre mismo, libre en absoluto de todo influjo exterior, se crea la ley moral. La ética autónoma infiere la moral de representaciones idealistas sobre un deber moral interiormente innato, [161] apriorístico. La afirmación de que la moralidad tiene un carácter en absoluto independiente, autónomo, es anticientífica, pues conduce a negar la relación entre la moral y el sistema de relaciones sociales históricamente determinado. Atacando la ética de los materialistas franceses del siglo XVIII, Kant desarrolló las ideas de la ética autónoma en su «Crítica de la razón práctica»; en esta obra, Kant aboga en pro del principio según el cual la conducta moral tiene un carácter autónomo. La ética heterónoma, opuesta a la anterior, infiere el carácter moral de causas que no dependen de la voluntad del sujeto agente. Como tales causas externas se consideran: las leves del Estado, los preceptos religiosos y motivos como el del interés personal o el deseo de hacer el bien a otras personas. Ello explica que los teóricos burgueses incluyan entre las variedades de ética heterónoma la ética hedonista (hedonismo), dado que ésta funda sus principios morales en el anhelo de placer, y también el utilitarismo, cuya base radica en el principio de la utilidad, así como muchos otros sistemas. La diferenciación entre la ética autónoma y la heterónoma no es científica. Se deriva de negar que lo moral se halla condicionado por leyes sociales objetivas, de afirmar el principio idealista de la autonomía de la voluntad, de no

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