Foucault, Una visión crítica de la sociedad maleable.

FOUCAULT

Una visión crítica de la sociedad maleable.

Los pensamientos desarrollados por muchos de los autores vistos dentro de la cátedra de la Introducción al Pensamiento Social van a cuestiones que plantean el crecimiento, desarrollo y evolución de las sociedades actuales. Michel Foucault filósofo, sociólogo, historiador con un pensamiento estructuralista, propone estudios, análisis y reflexión crítica, que permiten a quienes desarrollan o abordan temas sociales modernos, generar criterios propios que permitan evidenciar las falencias en las estructuras sociales que nos han venido formando a través de la historia y que son poco fácil de evidenciar o comprender, porqué ya nos encontramos inmersos en ello, en este ensayo expondré temas tales cómo poder, razón, verdad, sociedad disciplinar y sociedad de control.

Foucault realiza grandes estudios de filósofos, al igual que Jeremy Bentham, Marx, Nietzsche, y Martin Heidegger, que le ayudan a establecer su juicio hacia la sociedad moderna y a crear su propia perspectiva de ella, comienza a con su visión de poder y cómo éste nos convirtió en una sociedad disciplinar, en lo que es la verdad y cómo se concibe a nivel de masas.

Foucault publica ‘Las palabras y las cosas’ en 1966 basándose en el pensamiento de Nietzsche, donde manifiesta que “el hombre ha muerto” palabras que buscan sacar de contexto al hombre y de allí apartarlo de la centralidad de todo, porque el sujeto, que domina la realidad, no puede ser el centro, precisamente porque ello genera un conflicto ya que la objetividad de lo que es la verdad se perdería, así que saca al sujeto y pone en el centro a la estructura social y al sujeto dentro de esta estructura. Todo esto lo hace porque el sujeto como centro tiene el poder total y ello genera resistencia.

Respecto al poder su concepción es la manifestación de la razón pero no una razón libre sino una que está condicionada a mantener dicho poder y esto sucede a través de la verdad que impone, la impone porque debe procurar que esta mantenga su control sobre las masas a dominar, un dominio que también hace parte de todo el juego del capitalismo que es la concepción más tiránica para someter a un pueblo que no se resiste sino que se deja llevar ya que quienes tienen el poder mantienen alimentando poco a poco su condición de peones que son los que finalmente sostienen las sociedades capitalistas con sus deseos y fe de que todo va a mejorar. “Pan y circo para el pueblo” era una frase muy usada por los romanos para mantener sumisos y dominados al pueblo y este saciara deseo carnales, banales y permaneciera en calma y cumpliendo con sus deberes, para finalmente dar razón a un poder soberano.

No existe la autonomía del individuo, no existe la razón, ésta estás sujeta por el poder, el poder busca que sólo su verdad sea dada e imponerla sobre las otras verdades y escruta los medios para penetrar en la conciencia de los sujetos y atrapar su subjetividad.

Actualmente parecieran facilitarse las cosas para que el poder pueda mantener el control a través de las verdades que imponen a las masas, los medios de comunicación resultan ser un medio bastante efectivo, ellos permiten moldear las conciencias de los sujetos de una sociedad, las revolución comunicacional condiciona a los individuos, los forma y reforma las subjetividades de quienes reciben dichas verdades emitidas. El poder crea la verdad y la verdad no existe, sólo existen interpretaciones de ella o la verdad que se puede repetir sin que llegue a afectar al poder y para conseguir implantar dichas verdades es necesario repetirlas tantas veces que los sujetos, aunque se resistieran a ello, terminan finalmente creyéndolas como verdades absolutas, imponen verdades con el fin de sujetar al sujeto, conquistar su subjetividad, hacerla suya y con ello hacer al sujeto maleable y dócil, sin razón propia.

Foucault discutía y confrontaba a la razón que sólo había sido orientada para dominar a los hombres, y basándose en las teorías de Adorno, Horkheimer y Heidegger que criticaban a la razón instrumental que dominaba a los hombres y a la naturaleza. Así fue como Foucault cuestionó a la razón y la enfrentó con la locura, en su libro ‘Historia de la locura en la época clásica’ en 1967, donde él desarrolla su propia concepción de la razón, porque la locura es una forma de falsarla, des-encasillarla, sacar de contexto, ya que es la negación de la razón, y es esta quién la ratifica por ser su contrario y por ello es que se crearon lugares cómo los manicomios, para relegar de la sociedad racional a todos los que la locura no les permitía ser parte de esta y que no podrían ser dominados por el poder, apartando aquello que es diferente. Los anormales son excluidos pero no son definidos como poco importantes pero sí daba poder a unos sujetos sobre otros, personas normales sobre anormales, médicos sobre pacientes.

En ‘Arqueología del

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