GUÍA PARA FACILITADORES UBV DR. OMAR OVALLES

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MANUAL DE APOYO AL MEJORAMIENTO DOCENTE

BASADO EN EL SEGUIMIENTO ACADÉMICO

DR. OMAR OVALLES

Introducción 1

Características del nuevo modelo educativo 1

1 FUNCIONES DEL DOCENTE COMO MEDIADOR DE SABERES 3

2. CONSTRUCCIÓN DE AMBIENTES DE APRENDIZAJE 4

3 EL USO ADECUADO DEL ACERBO DE TÉCNICAS DIDÁCTICAS 5

4 MANEJO DE TEXTOS ESCRITOS 8

CONCLUSIONES 11

Introducción

Este manual de apoyo al docente permite utilizar las informaciones que hemos recopilado sobre los estudiantes y docentes de La Universidad Bolivariana de Venezuela durante los últimos diez meses. Estas informaciones tienen que ver con sus características más relevantes y en especial los datos referidos a su contexto de vida, expectativas y motivaciones, cuadros emocionales, repertorios previos y niveles de organización informal. Del mismo modo se recopilaron informaciones que permiten conocer la profundidad y el sentido de las relaciones humanas dentro de la universidad, y en especial aquellas que se establecen entre los mismos alumnos, entre ellos y sus docentes o con sus coordinadores. Como puede observarse se trata de una información muy rica que sin duda alguna debe impactar el proceso de enseñanza aprendizaje y ante la cual todos los docentes deben estar atentos.

En este manual se describen una serie de técnicas didácticas que parte de la base de considerar al docente como un mediador de saberes. En este sentido se describe las características de esta función que lo aleja del clásico profesor que pasa clases. Seguidamente se establecen algunos criterios para seleccionar las prácticas docentes más convenientes en función de las informaciones recopiladas con el sistema de seguimiento. Todas ellas apunta a la promoción de ambientes de aprendizaje con situaciones que faciliten la formación integral de alumnos.

Finalmente se presentan algunas herramientas para mejorar el trabajo con textos escritos, en el sentido de incrementar la comprensión lectora.

Todas estas técnicas forman parte de un proceso mucho mas largo de formación docente que inspirado en la concepción original de la Universidad Bolivariana de Venezuela nos puede llevar a todos a mejorar como educadores pero también como personas comprometidas con un cambio social que es a la vez cognitivo y pedagógico.

Características del nuevo modelo educativo

1. Vinculación de la objetividad del saber científico con la pasión de la práctica experiencia 1.

2. Reconstruir el conocimiento instituido y los métodos de razonamiento instrumental.

3. Vincular el saber con la autonomía, la autodeterminación y emancipación del hombre.

4. Darle énfasis a lo poético para hacer sensible la razón.

5. Sin sueños ni utopías no hay transformaciones de la realidad.

6. La praxis y sus acciones permiten activar el mundo real con un significado simbólico.

7. Creación de ambientes que liberen la creatividad y la comunicación entre las personas.

8. Dispositivo discursivo más comprometido con las dimensiones simbólicas de lo político.

9. Se trata del cultivo de un nuevo tipo de imaginario en donde las posibilidades del lenguaje son infinitas para generar sorpresas en las significaciones de las cosas.

10. Se trata de originarle significaciones y vinculaciones inesperadas a lo que se recibe por los sentidos.

11. Un imaginario que organice sus significaciones al margen de sus códigos establecidos.

12. Se trata de ofrecerle una lectura lúdica de lo que pasa en el mundo ya que desconstruye el saber y lo relativiza para ser protagonista y no espectador.

13. La realidad es un producto de la cultura de la institucionalización de unos hábitos que establecen barreras en nuestra capacidad de percibir.

14. Se trata de construir un método estético de apreciaciones a la realidad.

15. Un método que permite realizar nuestras utopías interiores, es decir otorgar un sentido poético a la cotidianidad, para enriquecer la vida del alumno.

16. El significado del concepto deja de ser absoluto y varia según sus relaciones con la vida concreta.

17. No conduce a la construcción de un texto sin contexto

18. Para ello hay que practicar un tipo de lectura diferente, que erotiza y da pie a múltiples significaciones.

19. Rehuye de símbolos unívocos, teorías universales, valores comunes.

20. Transgredir normas que limitan nuestras posibilidades expresivas creando un mundo vital con muchos puntos de vista.

21. No concilia con las normas instituidas por definición, son inclasificables porque no encajan en ningún género o tipo.

22. Requiere asimilar ante todo para recibir de ellas más que informaciones la energía de la vida.

23. Es un mundo como un sueño porque su valor esta en mover la sensibilidad que nos dan a conocer conceptos.

24. No se basa en la imposicion de sus mensajes o teorías, ni en su coherencia interna sino en la posibilidad real de múltiples lecturas.

25. Son enfoques inesperados, extraños, vibrantes que rompen los lugares comunes, las visiones establecidas.

26. N o hay pasarelas, todos son actores y espectadores a la vez. No hay voz del maestro con oído anestesiado del alumno, todos protagonizan la comprensión de sus múltiples vínculos con la vida.

27. Se trata incluso de supérar el método científico como camino único y directo al saber real.

28. Estrategias desalienadoras que provocan el desenhetramiento constante de las unidades y que las sitúa fuera del lugar que la lógica formal les asigna.

29. Interfecundacion como principio rector. E 1 curso no puede estar fuera de la vida de quien los lee, cursos que se terminan cuando se ponen interesantes.

30. Cambiar el orden del lenguaje para poder cambiar el mundo.

31. Un buen curso es aquel que tiene la posibilidad de conseguir, convulsionar la sensibilidad. Permite ver la existencia de otro modo en un ambiente

32. No existe información fructífera sino esta perturbada por la poesía.

33. Esta propuesta no oculta los absurdos que están implícitos en la presente realidad - en donde vivimos cotidianamente.

34. Se trata de un arduo proceso de transformación de lo real que surge del descongelamiento de un fetiche que llamamos realidad incuestionable y unitaria.

35. La respetabilidad en el saber permite que ese momento en donde este se cuestione a si mismo, pase desapercibido por el que aprende.

36. En cambio se trata de pensar el saber como un instrumento que multiplique las diferentes maneras de conocer.

37. El valor de un curso no esta en su desciframiento sino en la posibilidad del participante de reconocerse en el, incentivar sus deseos, interpelarse. Resistir el poder alienante del lenguaje

38. Búsqueda de una autonomía discursiva, polifónica y cambiante que cuestiona los poderes establecidos, poderes impensantes y anónimos que codifican la sociedad.

Por medio del lenguaje se obliga a pensar y sentir en conformidad con sus intereses.

39. Se cuestiona así un sistema de representaciones que impide la sana relación entre pensamiento y deseo, entre sentimiento y gusto sin que se amarren a categorías preestablecidas fijas y prestadas de los otros.

40. Así se libera el pensamiento de las determinaciones o paradigmas que el mismo construye para autodeterminarse.

41. Se trata de un cambio en las relaciones de poder y en la lógica simbólica que lo sustenta, la renovación permanente del lenguaje con el empleo de códigos transgresores.

42. Los sentidos no se reciben ni se descubren, se producen como ficciones para hacer funcionar el mundo y el manifiestan en los sueños.

43. El poder lleva a robotizar emocionalmente y así produce la realidad.

44. El dispositivo productor de la realidad es el desarrollo simbólico, de sus representaciones y su comunicación.

45. Se trata de cambiar nuestra relacione con el lenguaje, mas allá del estereotipo y esto se logra con una dosis de ambigüedad voluntaria para que las emociones despierten y movilicen los sentidos y así desmentir las verdades externas.

46. Se trata de crear un ambiente de aprendizaje que no tiene un sentido encubierto, se ofrece conocimiento para su consumo, donde no hay maestros que permiten múltiples lecturas y transgresiones simbólicas de la sensatez instituida.

47. El proceso de creación de múltiples sentido es su producto y por lo tanto no se pueden codificar, apropiarse.

48. El resultado es una persona extasiada, imperfecta, desreglamentada y preparada para lo incierto que maneja símbolos mutables flexibles, activos y tolerantes.

49. Transformar el juego en la vida real de lo temporal pautado a consenso versus lo permanentemente impuesto.

1 FUNCIONES DEL DOCENTE COMO MEDIADOR DE SABERES

El procedimiento operacional del aprendizaje se centra en la confrontación dialéctica y no en una relación de tipo directivo por parte del docente, puesto que este asume que existe una serie de realidades objetivas en cada integrante que no permite juzgar los eventos humanos de acuerdo a reglas inequívocas y unívocas.

La tarea del docente como mediador de saberes consistiría entonces en proporcionar a través de interacciones pertinentes y significativas las condiciones capaces de disparar procesos de reorganización cognitiva en el grupo, el cual asume la responsabilidad de los cambios y de las formas como se va a reorganizar sus experiencias de

...