Heterogeneidad

La Heterogeneidad de las Voces.

Vygotsky, reconoció la posibilidad de descontextualización, como la manifestada en los conceptos científicos, y la posibilidad de conceptualización lingüística, como la manifestada en el habla interna, los dos potenciales semióticos básicos expuestos.

La forma en que deberá tomar una aproximación sociocultural a la acción mediada, en particular, como deben concebirse las diferencias culturales, históricas e institucionales en la acción mental. Las diferencias en el funcionamiento mental entre uno y otro grupo habitualmente no responden tanto a procesos distintos como el mismo proceso usado en contextos diferentes.

Margaret Donaldson, demostró que cuando una tarea tiene sentido humano, pueden cumplirla niños en un estadio evolutivo más temprano que el predicho por Piaget. El resultado de estudios como este ha sido interpretado, en términos estrechamente metodológicos, como derivado de ingeniosas técnicas que revelan lo que los sujetos realmente saben.

La metáfora de la posesión ha llegado a dominar el discurso sobre estos temas en tal grado que con frecuencia nos ciega ante otras explicaciones de cómo y porque las personas son diferentes en su funcionamiento mental. Esto gira alrededor dde dos problemas básicos: primero, la noción de heterogeneidad, desarrollada o redesarrollada por Peter Tulviste. Y segundo, las implicaciones de una aproximación sociocultural al significado para una aproximación que incorpora la noción de juego de herramientas.

Como dice Tulviste, los estudiosos han empleado extensamente diversas versiones de la noción de heterogeneidad del pensamiento, pero como balance, a la heterogeneidad se le ha prestado relativamente poca atención en la mayoría de las escuelas de psicología, aun cuando su comprensión podría haber sugerido soluciones para muchos temas inabordables de los que estas escuelas se ocupaban.

Una característica fundamental de la actividad humana es la existencia de una variedad de formas cualitativamente diferentes de representar al mundo y actuar en él. Las tres posiciones sobre le heterogeneidad son; en primera, se concibe a las formas de representación y de acción según una escala, tanto genéticamente como en términos de poder o eficacia. En segundo, se asume que las formas de representación y de acción pueden responder genéticamente a una escala, pero esto no significa que las formas posteriores se conciba como más poderosas y por último, se sostiene que no existe escala inherente, ni en función de la génesis ni en función del poder, en las diversas formas de representación y de acción en el funcionamiento mental humano.

Vygotsky supone que las formas tempranas de lenguaje y del pensamiento no son siempre transformadas e incorporadas por formas posteriores, que incluso con la emergencia de los conceptos científicos genuinos, los humanos continúan teniendo acceso a conceptos cotidianos y, de hecho, con frecuencia emplean estos últimos.

James se ocupa de tres tipos de pensamiento: el sentido común, la ciencia y la filosofía crítica. Habla de estos tipos como niveles o estadios que han surgido en diferentes momentos de la historia, se niega a aceptar el supuesto de que uno sea inherentemente más poderoso.

Un aspecto importante de la aproximación de james es que no supuso que el sentido común fuese de alguna manera más primitivo o inferior que otras formas de pensamiento.

Tulviste hace una propuesta donde es posible caracterizar a un individuo o a una sociedad sobre la base de un determinado tipo de actividad y su correspondiente forma de pensamiento.

La heterogeneidad no genética es el supuesto de que no hay una escala inherente de poder o eficacia de las herramientas psicológicas; diferentes instrumentos mediadores se conciben como apropiados para diferentes situaciones o tareas.

La obra

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