INFORME DE GESTION

MACRO HISTORIA DE LA DOMINACIÓN

Si estudiamos la historia de la dominación desde una perspectiva global, sólo considerando los hechos que nos den idea de su movimiento general, podremos construir un paisaje que nos permitirá ubicar a nuestra Revolución. Veamos.

La dominación es la constante en la historia de la humanidad, podemos decir, parafraseando a los clásicos, que la historia de la humanidad es la historia de la dominación. Y aquí surgen las preguntas más importantes, el cuestionamiento que ha motorizado a la historia: ¿Por qué el humano ha permanecido milenios bajo sistemas dónde unos pocos expolian el trabajo de muchos? ¿Cuál es el secreto de la permanencia de esa dominación? ¿Es posible vivir de otra manera? ¿Cómo superar la explotación?

La búsqueda de respuestas ha tallado a la humanidad, los pensamientos más luminosos giran alrededor de esta angustia, las epopeyas son hijas de esta zozobra, las derrotas más duras de la especie son las que evitaron la solución del enigma.

Los dominantes han basado su hegemonía en dos pilares principales:

Uno, la superioridad intelectual, espiritual. El conocimiento, la cultura, fue apropiada junto con lo material, la economía. Al resto de la sociedad le fue transmitida la idea de inferioridad, de incapacidad para lo grande, sólo se les permite la cultura necesaria para aceptar sentirse inferiores.

El otro pilar, estrechamente ligado al anterior, es el egoísmo, la fragmentación. Al dominado se le inoculan valores, conductas, aprendizajes que no le permiten la unión, sólo es capaz de buscar soluciones parciales, nunca sociales, no percibe a la sociedad.

No puede haber dominación sin estos dos pilares. Los grandes liberadores de la humanidad claman por la unidad, contra el egoísmo, y por elevar la autoestima de los dominados. Cristo unió en su "amaos los unos a los otros" los dos anhelos. Bolívar, su último aliento fue un llamado contra el egoísmo, a la unidad, "si mi muerte contribuye a que cesen los partidos". Marx, igual, se dio cuenta que fragmentados seremos esclavos, "proletarios del mundo uníos".

Es así, los sistemas de dominación desde hace milenios se han basado en el egoísmo de los dominados, en la fragmentación, en su permeabilidad cultural a la dominación, y esas dos características se han perpetuado, ninguna Revolución las ha podido superar, su permanencia es la explicación de la continuidad de la dominación.

La esclavitud, el feudalismo, el capitalismo, la monarquía, la democracia… y también los experimentos socialistas, todos han mantenido las dos características de la dominación, unos más, otros menos, pero en todos ha subsistido.

El Che advirtió sobre las armas melladas del capitalismo, predijo que esas armas melladas, los atajos que se inventaron en la Unión Soviética y en países como Yugoslavia, eran estímulo para el egoísmo y a la larga esos intentos sucumbirían.

La Revolución es una conmoción que abre la posibilidad de desmantelar los pilares de la dominación. Esa superación será la medida de su avance: si no demuele los pilares que sustentan el pasado la posibilidad se cierra y la Revolución fracasa.

¡Con Chávez!

La nación latinoamericana ha tenido que enfrentar los retos de un histórico proceso

de occidentalización de la identidad nacional. Esto no equivale negar la existencia

de identidades que nacen desde adentro y desde abajo, sino reconocer que si el

conflicto entre lo endógeno y lo exógeno siempre ha sido latente, también es cierto

que el “universalismo europeo”3 ha tenido un gran impacto sobre las identidades

latinoamericanas a lo largo de estos dos siglos de independencia formal. En el

enfrentamiento o en la difícil negociación entre lo propio y lo foráneo, la balanza,

sobre todo en lo que se refiere a identidades que derivan del poder social, político y

económico, se ha inclinado decisivamente hacia modelos hegemónicos importados.

Por lo tanto, en vez de crear identidades nacionales híbridas propias del mestizaje

latinoamericano, en América Latina, lo que se ha gestado son identidades

polarizadas, fragmentadas, jerarquizadas y esquizofrénicas, muy poco conducentes

a la creación de identidades nacionales sólidas.

2. Si la intención ha sido copiar el estado occidental, el resultado no ha sido una copia

bien hecha. En primer lugar, América Latina ha tenido mucha dificultad para

resolver militarmente sus conflictos internos, lo que ha resultado en problemas a la

hora de imponer hegemonías domésticas. Las guerras civiles abundaron pero no

resultaron en guerras contundentes y concluyentes que den origen a un régimen

político centralizado y homogéneo. A nivel internacional, por otro lado, América

Latina se ha caracterizado por el atrincheramiento de relaciones sorprendentemente

pacíficas entre estados vecinos. Esta pax latinoamericana se debe en parte, a un

cuadro geográfico poco proclive a la guerra interestatal. “El estado hizo la guerra, y

la guerra hizo al estado”, sugirió Tilly en su estudio de la formación de estadosnación

europeos; pero en América Latina, la ausencia de guerras totales pudo haber

resultado problemático el surgimiento de estados fuertes, ingerentes y

centralizados.4 El resultado ha sido un empate entre élites a nivel doméstico y entre

estados rivales a nivel internacional;

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