LA CULRUTA ISLAMICA

INDICE

DEDICATORIA…………………………………………………………………………….2

INTRODUCCION……………………………………………………………………….....5

LA CULRUTA ISLAMICA

1. Aspectos Culturales……………………………………………………………………….…6

1.1. ETIMOLOGIA Y SIGNIFICADO………………………………………………………...6

1.2. SIMBOLOS DEL ISLAM………………………………………………………………....7

1.3. CALENDARIO ISLAMICO……………………………………………………………….7

1.4. CALIGRAFIA……………………………………………………………………………...8

1.5. DENOMINACIONES…………………………………………………………………......8

1.6. SUNIES…………………………………………………………………………………….8

1.7. CHIIES……………………………………………………………………………………..8

1.8. SUFISMO………………………………………………………………………………….9

1.9. JARIYISMO ……………………………………………………………………………...9

2. Doctrina Del Islam…………………………………………………………………………..10

2.1. DIOS………………………………………………………………………………………10

2.2. PREDESTINACION……………………………………………………………………..11

2.3. LIBROS REVELADOS………………………………………………………………….12

2.3.1. EL CORAN……………………………………………………………………….12

2.4 .PROFETAS………………………………………………………………………………15

3. Próxima Vida…………………………………………………………………………………15

3.1 RESURRECCION Y JUICIO…………………………………………………………...15

4. La Ley Islámica………………………………………………………………………………16

5. Sistema político……………………………………………………………………………..17

6. Sistema económico…………………………………………………………………………18

7. La sociedad en el islam……………………………………………………………………20

7.1 EL IMANATOCHII……………………………………………………………………….20

7.2 LA FAMILIA…………………………………………………………………………..…..21

7.2.1 LOS PADRES……………………………………………………………………21

7.2.2 EL MATRIMONIO……………………………………………………………….22

7.3 COMUNIDAD Y SOCIEDAD……………………………………………………………22

8. Tiempos Modernos…………………………………………………………………………23

CONCLUSION……………………………………………………………………………….24

SUGERENCIAS……………………………………………………………………………..25

BIBLIOGRAFIA……………………………………………………………………………...26

ANEXOS………………………………………………………………………………………27

INTRODUCCIÓN

La religión Islámica sin duda fue muy importante en la Edad Media; a causa de ésta se llevaron a cabo batallas muy importantes como es la de Poitiers, la cual pone fin a las conquistas islámicas en Europa. Pero hace falta aclarar que las obras que se llevaron a cabo no fueron solo por obra de los árabes de sangre sino que fueron ayudados por lo convertidos. Un gran número de personajes importantes como sabios, intelectuales, arquitectos etc., fueron persas, griegos o españoles convertidos.

El Derecho musulmán comenzó a formarse a principios del s. VII, su base es la predicación de Mahoma (v.), en un principio religiosa, y en seguida también política y jurídica; esta predicación es una mezcla de ideas cristianas y judías con costumbres de Arabia. En los s. VIII y IX los alfaquíes sistematizaron las normas anteriores y otras persas, egipcias y bizantinas y formaron un sistema jurídico bastante rígido.

Por tanto, el Derecho musulmán está íntimamente ligado con la Religión. Mahoma en su predicación habló de todo de forma indistinta. Su fin es la utilidad del hombre y sólo con este fin limita la libertad del hombre que la religión le concede para mitigar el rigor cristiano. El precepto jurídico se considera dictado por Alá directamente, por eso su incumplimiento es a la vez pecado e infracción jurídica y obliga sólo a los creyentes, siendo inmutable, pues Alá lo dictó para siempre.

Los preceptos jurídicos son casi todos casuísticos, sin orden y dejando numerosas lagunas que los alfaquíes en su labor pretendieron ordenar y llenar. Así construyeron un sistema jurídico en el que hay preceptos rituales, políticos y jurídicos, que distribuyeron en este orden: matrimonio, derecho procesal, derecho penal. El Derecho como hemos dicho se considera revelado por Dios, de forma explícita en el Corán (v.), implícita en la sunnah o de forma difusa en la iyma'a y por analogía o giyas se pueden resolver la mayor parte de los casos que no entren en las diferentes formas de la revelación

LA CULTURA ISLÁMICA

1. ASPECTOS CULTURALES

1.1 Etimología y significado

La palabra Islán, de la raíz trilítera s-l-m, deriva del verbo árabe aslama1, que significa literalmente ‘aceptar, rendirse o someterse Así, el islam. representa la aceptación y sometimiento ante Dios. Los fieles deben demostrar su sumisión venerándolo, siguiendo estrictamente sus órdenes y aboliendo el politeísmo.

Se dice habitualmente que islam significa sumisión total a Dios, lo que es indudablemente cierto, aunque no es menos cierto que ello corresponde a la traducción de sólo una parte de la palabra. Queda una segunda parte por traducir, atendiendo a la raíz lingüística de la que deriva, que cubre el campo semántico del bienestar, de la salvaguarda, de la salud, de la paz. Quiere esto decir, sencilla y profundamente, que el creyente se somete a Dios, se pone en sus manos, porque tiene la seguridad de que así se pone a salvo. Obsérvese también que islam y salam2 —que es como en lengua árabe se dice paz— son términos hermanos, al derivar ambos de la misma raíz.

1: aslama , es entendida en la lengua árabe con el significado de “escoger y entregarse sin reservas

2: Es una palabra árabe que literalmente significa "la paz"

La palabra está dada por numerosos significados en el Corán, la calidad del islam como una convicción interna es acentuada: A quien quiera que Dios se desee dirigir, él ampliará su pecho al islam .La historia del islam comienza en la Arabia en el siglo VII con la predicación del profeta Mahoma, seguida de la violenta conquista de los mayores Estados de la época el imperio persa sasánida1, buena parte del Imperio romano y el reino visigodo2.

1.2 Símbolos del islam

Creen que la adoración a símbolos u objetos materiales va en contra del monoteísmo. Mucha gente piensa que la estrella y la luna creciente simbolizan el islam, pero esto tampoco es cierto. Eran, simplemente, el símbolo del Imperio otomano3 y no del islam. El color verde también se asocia frecuentemente con el islam por costumbre, sin que tenga significado religioso alguno. Sin embargo, los musulmanes a menudo usan azoras4 caligrafiadas para decorar las mezquitas5 o sus casas propias.

El panarabismo tradicionalmente ha utilizado el rojo, el blanco, el verde y el negro en las banderas de diversos países de población mayoritariamente musulmana, por lo que dichos colores a veces se confunden con los colores del islam. Estos colores pueden observarse en las banderas de Yemen, Egipto, Sudán, Irak, Siria, Sahara Occidental y Palestina. El color rojo simboliza la sangre de los mártires y también fue el color de la dinastía Hachemí6. El color blanco fue empleado por la dinastía de los omeyas7 y el verde por el califato fatimí8. El negro fue el color del califato abasí9. Su único símbolo, usado en guerras, es la media luna.

1.3 Calendario islámico

El calendario islámico comienza con la Hégira, es decir, la emigración de Mahoma de La Meca a Medina. Ese año equivale al 622 del calendario gregoriano. Los años del calendario lunisolar pueden tener 354 ó 355 días. Por eso, para establecer un año islámico, no basta con restar 622 años al calendario gregoriano.

Los días festivos islámicos, basados en el calendario lunisolar, se celebrarían en distintas fechas cada año si los lleváramos al calendario gregoriano.

1: El nombre que recibe el segundo Imperio persa durante su cuarta dinastía irania (226-651)2: Fueron

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