LA SOSTENIBILIDAD URBANA a partir de La comprensión de la ciudad

LA SOSTENIBILIDAD URBANA a partir de La comprensión de la ciudad, como un organismo vital, que funciona por y para cada uno de nosotros.

Resumen.

En este artículo se describe el proceso de investigación sobre el concepto de sostenibilidad, en su conformación, desde el origen de la palabra, la cualidad de su acción, y el sistema que significa dentro de una ciudad en su práctica.

Se toma como referencia los pensamientos Hobbies y Rosseau desde el origen de la necesidad del ser humano por conformar una sociedad, como protección de habitabilidad en el medio natural, comenzando desde los primeros asentamientos nativos, tomando al ser humano y su evolución en las necesidades, como eje lineal de crecimiento y desarrollo fundamental de organización para hacer ciudad, este camino de investigación toma la ciudad como un núcleo el cual se compone en distintas ramas, tales como cultura, cultivo, urbanización y planificación, estos 4 principios configuran lo que es un entendimiento organizado de ciudad, en donde la ciudad va tomando su propia directriz en base a su emplazamiento, tamaño, productividad, desarrollo y crecimiento, cobijando en su interior las áreas pertinentes en la estructuración de una ciudad integra.

Así a partir de distintas teorías, procedentes de la filosofía, arquitectura y medio ambiente, en particular a Mariano Velázquez Espi y su obra “Ciudades Sostenibles”, José Manuel Naredo y su obra “Sobre el origen, el uso y el contenido del termino sostenible”, se propone mostrar las reflexiones necesarias, de partida para fundamentar y otorgar un sentido a las hipótesis formuladas en el artículo.

Palabras claves:

Sostenibilidad; ciudad; desarrollo; crecimiento; urbanismo; planificación; reflexión; teoría práctica.

Sumario
Introducción.

1. Conformación de sociedad filosófica de Aristóteles y Platón.
2. La economía como patrón nativo de evolución de Carlos Marx.
3. Modelo de Ciudad Sostenible de José Manuel Naredo y Mariano Vázquez Espi.
4. Que es  urbanismo  y como se conforma la planificación.
5. Sinopsis.
   

Introducción

Debido a la escasez de recursos naturales y la destrucción del medio ambiente, junto con la deformación del paisaje, decidimos realizar una investigación a fondo, para que cuando hablemos de sostenibilidad no sea un deseo  general, que no precisa mucho su contenido, ni el método de llevarlo a la práctica, Esta ambigüedad induce a utilizar más, como conjuro que como concepto útil, para comprender y solucionar los problemas del mundo real, como dice Manuel Naredo.

Necesitamos las directrices claras y concisas para poder llevar a cabo un proyecto de ciudades sostenibles, es necesario entender la ciudad como un organismo vital para hacer sociedad, y sobre todo comprender que es la sostenibilidad y la insostenibilidad de Mariano Velázquez Espi “sobre la analogía de la botella y su sistemas de convivencia dentro de ellas” (Ciudades Sostenibles.)

Esta investigación lleva a cabo una relación directa de la teoría –práctica de ciudad sostenible ya que las primeras civilizaciones se organizaban bajo este principio, y nosotros como seres humanos evolutivos en vez de ir perfeccionando el modo de habitar en sociedad, lo hemos ido desintegrando, los datos actuales así lo confirman.

El objetivo es compartir la base teórica procedente de distintos autores filosóficos, arquitectónicos y antropológicos, para la recopilación de información de nuestra ardua investigación, contextualizando todos estos datos al presente.

La metodología es construir un fundamento lineal de cómo se fue gestando la ciudad hasta nuestros días, y los hechos históricos,  que fueron direccionando y forzando la ciudad para llegar a las condiciones que observamos.         
Hoy ha sido desplazada, volviéndose un espacio urbano anónimo, por la ruptura de las relaciones de las personas dentro de la ciudad.        
Debemos proponer verdaderas herramientas para contra restar el caos que tenemos y se nos avecina, para logar un territorio sin riesgos, para sanar las vulnerabilidades que afectan, produciendo enfermedades sociales, que debilitan la democracia. Para diseñar el territorio debemos construir un patrimonio más valioso para nuestras generaciones, entendiendo el sistema natural y cultural como uno solo.        

1.- conformación de sociedad filosófica de Aristóteles y Platón.

La filosofía práctica aristotélica de la sociedad y política es relacionada con la ética, intencionada directamente con lo que debería ser una sociedad perfecta y justa, determinando el desarrollo de la vida del hombre en el correspondiente espacio social con las  características que necesitan para ser habitado.        

1.1        El hombre como animal social (zóon politikon)        
La teoría de Aristóteles es la “Sociedad natural”  en su obra de análisis de la  experiencia de la vida colectiva o social del hombre, teniendo claro su origen y constitución de la sociedad, como principio el hombre necesita de otros de su especie para sobrevivir, por eso es impensado que él sea anterior a la sociedad, sino que la sociedad es el resultado de la agrupación creada entre individuos que habitaban independientemente unos de otros en estado natural.

“Es pues manifiesto que la ciudad es por naturaleza anterior al individuo, pues si el individuo no puede de por sí bastarse a sí mismo, deberá estar con el todo político en la misma relación que las otras partes lo están con su respectivo todo. El que sea incapaz de entrar en esta participación común, o que, a causa de su propia suficiencia, no necesite de ella, no es más parte de la ciudad, sino que es una bestia o un dios.” (Aristóteles, Política, libro 1,1)

1.2        La  familia como grupo originario de la sociedad y política.        
La primera necesidad de trascendencia de este núcleo, es la reproductiva, que lleva al apareamiento, así se va configurando y desarrollando el grupo social, como base de organización fundamental a lo largo de la historia, la familia es la comunidad establecida por la naturaleza es la que da pie a una convivencia nutrida de todos los días y de su crecimiento nace la aldea y da origen a la ciudad.        

“El por qué sea el hombre un animal político, más aún que las abejas y todo otro animal gregario, es evidente. La naturaleza - según hemos dicho - no hace nada en vano; ahora bien, el hombre es entre los animales el único que tiene palabra.” (Aristóteles, Política, libro 1, 1)        

1.3        El argumento del lenguaje como interpretación social.        
El hombre dispone del lenguaje, como instrumento de comunicación, a diferencia de otros animales el hombre usa el lenguaje como reforzamiento de la interpretación de la sociabilidad natural del hombre. Es por esto que el lenguaje es la prueba mayor de la existencia del hombre antes de la sociedad ya que la comunicación nace del intercambio de palabras entre dos o más sujetos.

1.4        El fin mayor de la sociedad y del estado.        
Es garantizar que el estado debe proteger  los intereses  de la sociedad en su conjunto, como bien supremo de los hombres en su vida moral e intelectual, con el fin de estableces leyes justas, que protejan como eje articulador de la humanidad las relaciones naturales que se establezcan entre individuos, desde el núcleo familiar como en el conjunto de la sociedad, derivando  en las actividades económica familiar, del comercio y del dinero.

2.-        La economía como patrón nativo de evolución.

Con respecto a los inicios de la sociedad las actividades económicas eran los recursos naturales, de actividades tradicionales de pastoreo, pesca, caza y agricultura, como el trueque, para satisfacer las necesidades, entonces podemos resumir que Las verdaderas fuentes del desarrollo social se encuentran en las relaciones económicas entre los hombres.

Esta configuración económica en sociedad, tiene un problema que radica en la provisión de recursos materiales, hombres se copera entre si conjugando relaciones de producción estables, regladas, que constituyen la estructura económica.

“El trabajo no es la fuente de toda riqueza. La naturaleza es la fuente de los valores de uso (¡que son los que verdaderamente integran la riqueza material!), ni más ni menos que el trabajo, que no es más que la manifestación de una fuerza natural, de la fuerza de trabajo del hombre.” (Glosa marginal de Marx).        

La naturaleza es una fuerte rica en recursos que abastece todos los medios y objetos de trabajo, el problema comienza cuando el trabajo del hombre se sitúa como propietario de la naturaleza, tratándola como posesión propia, convirtiendo su trabajo en fuentes de valores de uso, como riqueza, entonces aquí nos encontramos con la destrucción del  habitar en sociedad ya que el ser humano se empodera creando trabajos de fuerza creadora sobre natural, como fundamento de que el hombre dispone de más propiedad que su fuerza de trabajo haciéndose dueño de la manufactura de otros hombres como el nombre de esclavos, trabajando para hombres que se adueñaron de las condiciones materiales de trabajo.
Compilando la historia generaciones tras generaciones cada una explotadora de los materiales capitales y fuerza productiva, como herencia precedente, como resultado cada generación continua la forma de actividad que recibe por trasmisión.

...