La Epistemología como base del estudio de la Comunicación Social.

TEMARIO

UNIDAD 1: La Epistemología como base del estudio de la Comunicación Social.

Tema.1.- ¿Qué es epistemología?

1.1.- Definiciones y ámbitos de acción.

Tema 2.- Corrientes de Pensamiento en Ciencias Sociales:

2.1.- Empirismo.

2.2.- Positivismo lógico y neopositivismo.

2.3.- Funcionalismo.

2.4.- Estructuralismo y post estructuralismo.

2.5.- Pragmatismo.

2.6.- Materialismo histórico.

2.7.- Pensamiento complejo.

2.8.- Relación entre teoría y práctica.

UNIDAD 2: La Comunicación: claves y vías de acceso.

Tema 1.- Concepto, tipos y modelos de comunicación.

Tema 2.- La comunicación: proceso humano y social.

Tema 3.- La comunicación como campo de estudio.

Tema 4.- La comunicación como proceso.

Tema 5.-.La comunicación como poder.

5.1.- Ideología.

5.2.- Hegemonía.

5.3.- Conciencia.

1.2.- Acercamiento al problema de la verdad.

1.2.1.- Significado y noción de verdad.

1.2.2.- Clases de verdad.

UNIDAD 3: Teorías de la Comunicación.

Tema 1.- Aproximación a un concepto de teorías de la comunicación:

1.1.- Paradigmas de la investigación en la Comunicación Social.

1.2.- Delimitación del objeto de estudio de la comunicación.

Tema 2.- Teorías clásicas:

2.1.- Teorías norteamericanas.

2.2.- Teorías críticas europeas.

2.3.- Estudios críticos latinoamericanos.

Tema 3.- Nuevos enfoques teóricos:

3.1.- El fenómeno de la globalización: aproximaciones teóricas y revisiones conceptuales.

3.2.- Enfoques conceptuales sobre la sociedad de la información.

3.3.- Nuevos enfoques teóricos-metodológicos: retos y desafíos en el área de la comunicación.

3.3.1.- Comunicación alternativa

1)Epistemología

La epistemología (del griego ἐπιστήμη epistḗmē, "conocimiento", y λόγος lógos, "estudio") es la rama de la filosofíacuyo objeto de estudio es el conocimiento.

La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificación. La epistemología encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua, inicialmente en filósofos como Parménides o Platón.

En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se oponía al conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no sometido a una rigurosa reflexión crítica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ahí que el término "epistemología" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teoría del conocimiento".

Diversos autores distinguen la gnoseología, o estudio del conocimiento y del pensamiento en general, de la epistemología o teoría del modo concreto de conocimiento llamado ciencia. Para otros autores, sin embargo, el término "epistemología" ha ido ampliando su significado y lo utilizan como sinónimo de "teoría del conocimiento".

Por otro lado, las teorías del conocimiento específicas son también epistemología; por ejemplo, la epistemología científica general, epistemología de las ciencias físicas o de las ciencias psicológicas.

2) Ámbito de Acción de la Epistemología

Etimológicamente la epistemología es el estudio no sólo del dominio del conocimiento, sino también del de la acción, ya que la palabra proviene del vocablo griego epistéme que significa conocimiento, inteligencia, saber, y también destreza y pericia. Este idea de epistéme como noción integradora hace referencia a una cosmovisión, que orientan no sólo los procesos de pensamiento, sino también las acciones. Para la epistemología que proponemos, resulta inadmisible la separación del hombre de la naturaleza. En ese sentido sólo es concebible una ciencia que incluya al hombre que la genera. El hombre al configurarla, al hacer ciencia, es parte indisociable de ella; por más que se pretenda separarlo a favor de una supuesta objetividad que lo excluye arbitrariamente de su realidad Y podemos hacer otra reflexión desde aquí, La forma en que experienciaremos definirá inevitablemente el formato de nuestras respuestas en cualquiera de nuestros ámbitos de acción. Es aquí donde entra mi llamado a hacer consiente la Epistemología que está a la base de nuestro experienciar, ésta definirá la pauta relacional que utilizaremos en nuestras vidas y por lo tanto la calidad de nuestro convivir. Si estamos conscientes de cómo vivimos, podremos hacernos responsables de lo que nos pasa y tendremos la posibilidad de cambiar la organización de significados personales que puede estar, quizás, no tan adecuada al momento actual de nuestro desarrollo vital.

Epistemología y Construcción de Conocimiento

La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificación. La epistemología encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua, primero en filósofos como Parménides o Platón.

La Epistemología se podría definir como la doctrina de los fundamentos de un cierto conocer, pero prefiero pensarla como algo más cercano, prefiero pensar que es la Epistemología el término que engloba un proceso tan complejo y tan cotidiano como es el conocer... y no hago la distinción desde el conocer en un sentido estricto de adquirir información metódica o instrumental, sino que me refiero al experiencia de la convivencia en la cotidianeidad del diario vivir que se nos abre en los distintos roles que hemos elegido.

Construcción del conocimiento como un proceso de equilibrio, desequilibrio y nueva equilibrarían de ideas. En el contexto escolar esto se produce por la acción pedagógica que activa los conocimientos previos del alumno, provoca el desequilibrio y da información para superarlo, todo ello conforme a unos objetos educativos. El sujeto construye conocimientos a partir de su interacción con el entorno físico y social pero el producto de esto dependerá del desarrollo de sus capacidades cognitivas

Verdad, Veracidad, Verdad Ontológica y Verdad Lógica.

Verdad

El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos con las cosas que se afirman como realidades: los hechos o la cosa en particular; así como la relación de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitución del TODO, el Universo. El término no tiene una única definición en la que estén de acuerdo la mayoría de los estudiosos y las teorías sobre la verdad continúan siendo ampliamente debatidas.

Veracidad

El término veracidad se emplea cuando se quiere dar cuenta que alguna cuestión, un hecho, una declaración, entre otras cuestiones, guardan estricta conformidad con la verdad. Es decir, la veracidad es algo así como la condición que ostentará un juicio o un razonamiento, que expresará fehacientemente lo que opina quien lo emite. La veracidad está estrechamente vinculada con conceptos como la buena fe, la honestidad y la sinceridad y por ello es que además se opone ciertamente a la hipocresía y a la mentira.

Verdad ontológica

Verdad ontológica es la adecuación entre el pensamiento y la realidad.

La verdad lógica al pensamiento y a las leyes que lo rigen. La verdad ontológica nos conduce a interrogarnos cómo es posible la adecuación pensamiento-realidad.

Verdad lógica

Una verdad lógica es una fórmula bien formada de un lenguaje formal que es verdadera bajo todas las interpretaciones de los componentes (distintos de las constantes lógicas) de ese lenguaje

Objetividad, Subjetividad, Error y Falsedad

Epistemología de la subjetividad. Al ser definida como filosofía de la ciencia ya está implicando el análisis de un conocimiento objetivo, vale decir de los productos que sobre la propia actividad del sujeto se han elaborado en el transcurso de su interacción con el objeto. Esos productos son cosas, relaciones y propiedades existentes fuera de la representación subjetiva que se haga de ellos. Cuando se dice que el sujeto (epistémico) es quien configura al objeto (Piaget, 1970 - 1981) se comete un error de tipo trascendentalista, pues el sujeto está sometido a las mismas leyes que el objeto. Esto quiere decir que lo que uno, como observador, percibe acerca de la realidad interna o externa al cuerpo está predeterminado por el influjo del objeto sobre los sentidos. En otras palabras, para simplificar el asunto, «lo material determina lo ideal».

La cuestión de la objetividad del conocimiento está relacionada con la posibilidad de obtener un conocimiento verdadero del objeto. Esto es puesto en duda por los filósofos metafísicos y los psicólogos dualistas, para quienes lo objetivo no pasa de ser más que una «invención útil» para organizar la experiencia. El significado de las cosas sería, según esto, dependiente de la manera en que el científico

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