Metodologia De La Investigacion

INDICACIONES GENERALES

Usted ha decidido seguir esta asignatura como un elemento de soporte de la carrera. Estamos seguros que ha de lograr los objetivos propuestos. Vamos a desarrollar la primera unidad del Curso con elementos de autoinstrucción. Con el propósito de lograr los resultados esperados en esta unidad, siga cuidadosamente las indicaciones a continuación:

1. Lea cuidadosamente los objetivos, ellos indican lo que debe lograr como aprendizaje.

2. Lea reflexivamente la información asegurándose que comprende los conceptos-

3. Cuando considere que domina el tema, resuelva la práctica que corresponda a la tarea que acaba de revisar.

4. Verifique sus respuestas con las de la REINFORMACIÓN de cada práctica, la cual aparece en la siguiente página.

5. Si las respuestas son correctas, puede continuar con el siguiente tema.

6. Si el resultado de la práctica no le satisface, revise el contenido de manera que pueda responder correctamente la práctica.

7. Presente la práctica de manera nítida, escrita con tinta.

8. Regrese el día señalado con la unidad didáctica revisada para la TUTORÍA, durante la cual se le aclararán las dudas que tenga al respecto.

9. Cuando se presente debe venir con la unidad didáctica completada y preparados para la realización de la prueba sumativa mediante la cual confirmará el aprendizaje logrado sobre la misma.

ÍNDICE DE TEMAS

TEMA No 1.

CONOCIMIENTO y MÉTODO CIENTÍFICO

TEMA No 2.

EL PROCESO DE INVESTIGACIÓN

TEMA No 3

GUÍA GENERAL DEL PROYECTO

TEMA No 4

EL TEMA DE INVESTIGACION

TEMA No 5 EL CRONOGRAMA DE TRABAJO

TEMA No 1

CONOCIMIENTO Y MÉTODO CIENTÍFICO

OBJETIVO GENERAL: Comprender el proceso de conocimiento científico

INFORMACIÓN

Para desarrollar este tema utilizaremos una síntesis de artículos del Profesor Carlos Sabino tomado de Freeservers.com (Año 2004)

CONOCIMIENTO Y METODO

1.1. El conocimiento como proceso

El hombre parece haber estado siempre preocupado por entender y desentrañar el mundo que lo rodea, por penetrar en sus conexiones y en sus leyes, por atisbar hacia el futuro, descubriendo las relaciones y el posible sentido de las cosas que existen a su alrededor. Desde que la especie humana empezó a crear cultura, es decir, a modificar y remodelar el ambiente que la rodeaba para sobrevivir y desarrollarse, fue necesario también que comprendiera la naturaleza y las mutaciones de los objetos que constituían su entorno. Tareas que a nuestros ojos resultan tan simples como edificar una choza, domesticar los animales o trabajar la tierra, sólo pudieron ser emprendidas a luz de infinitas y cuidadosas observaciones de todo tipo; el ciclo de los días y las noches, el de las estaciones del año, la reproducción de animales y vegetales, el estudio del clima y de las tierras y el conocimiento elemental de la geografía fueron, indudablemente, preocupaciones vitales para nuestros remotos antecesores, por cuanto de esta sabiduría dependía su misma supervivencia.

El conocer, entonces, surgió indisolublemente ligado a la práctica vital y al trabajo de los hombres como un instrumento insustituible en su relación con un medio ambiente al que procuraban poner a su servicio. Pero, según las más antiguas narraciones que poseemos, el pensamiento de esas lejanas épocas no se circunscribió exclusivamente al conocimiento instrumental, aplicable directamente al mejoramiento de las condiciones materiales. Junto con éste apareció simultáneamente la inquietud por comprender el sentido general del cosmos y de la vida. La toma de conciencia del hombre frente a su propia muerte originó además una peculiar angustia frente al propio destino, ante lo desconocido, lo que no es posible abarcar y entender. De allí surgieron los primeros intentos de elaborar explicaciones globales de toda la naturaleza y con ello el fundamento, primero de la magia, de las explicaciones religiosas más tarde, y de los sistemas filosóficos en un período posterior.

Si nos detenemos a estudiar los mitos de los pueblos ágrafos, los libros sagrados de la antigüedad o las obras de los primeros filósofos veremos, en todos los casos, que en ellos aparecen conjuntamente, pero sin un orden riguroso, tanto razonamientos lúcidos y profundos como observaciones prácticas y empíricas, sentimientos y anhelos junto con intuiciones, a veces geniales y otras veces profundamente desacertadas. Todas estas construcciones del intelecto donde se vuelcan la pasión y el sentimiento de quienes las construyeron pueden verse como parte de un amplio proceso de adquisición de conocimientos que muestra lo dificultoso que resulta la aproximación a la verdad: en la historia del pensamiento nunca ha sucedido que alguien haya de pronto alcanzado la verdad pura y completa sin antes pasar por el error; muy por el contrario, el análisis de muchos casos nos daría la prueba de que siempre, de algún modo, se obtienen primero conocimientos falaces, ilusiones e impresiones engañosas, antes de poder ejercer sobre ellos la crítica que luego permite elaborar conocimientos más objetivos y satisfactorios.

Lo anterior equivale a decir que el conocimiento llega a nosotros como un proceso, no como un acto único donde se pasa de una vez de la ignorancia a la verdad. Y es un proceso no sólo desde el punto de vista

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