TOERIA TROCOTOMICA DEL DERECHO

TEORÍAS DEL DERECHO

Teoría Monista

(Del griego monos, "uno", "solo", "único"). El monismo es un término filosófico que, en sus diversas acepciones, se opone a dualismo o pluralismo. Siempre que sea pluralista de la filosofía que distingue a una multiplicidad de cosas, el monismo niega que la multiplicidad es real, y sostiene que la aparentemente muchas fases, o fenómenos, de un ser. Siempre que sea filosofía dualista que distingue entre el cuerpo y alma, materia y espíritu, sujeto y objeto, materia y fuerza, el sistema que niega esa distinción, reduce un término de la antítesis de la otra, o fusión de ambas en una unidad superior, se llama monismo.

Lista de Filósofos Monistas

• Tales de Mileto

• Anaximandro

• Anaxímenes

• Heráclito

• Parménides

Doctrina filosófica que reduce el conjunto de las cosas a un principio unitario, ya sea la materia, en sentido primo genérico, ya sea el espíritu, o ya sea una entidad tercio genérica (como la singularidad primordial de la que habla la cosmología del Big bang). Tradicionalmente se suponía que el materialismo, en tanto que referido a la materia física era monismo. Pero la concepción de materia del cristianismo neoplatónico, por ejemplo, de Domingo Gundisalvo concibe a la materia como partes extra partes, igual que Hegel en la Filosofía de la Naturaleza. La materia está ligada a la pluralidad, de análogo modo a como la forma pura está ligada a la unicidad (sin saber, quienes conciben la posibilidad de una forma hipostasiada de la materia, que la idea de unidad -sinalógica o isológica- se ejercita sobre una pluralidad previa).

La definición de monismo es fundamentalmente la negación del principio de symploké (no todo se relaciona con todo) que estableció Platón: de este modo, monista sería todo sistema filosófico que afirma que «todo se relaciona con todo». Monista es la metafísica presocrática, y monista será toda filosofía, se considere materialista o espiritualista, que pretende sostener que el mundo es unívoco y la multiplicidad de fenómenos es en realidad aparente. El materialismo filosófico, en tanto que pluralismo ontológico, se considera como contrapuesto al monismo metafísico. El Monismo tiene dos vertientes fundamentales: el Monismo de la Sustancia y el Monismo de la armonía.

El materialismo filosófico, al concebir la idea de ser simplísimo (solidaria de la Idea de espíritu) como contradictoria, en tanto la multiplicidad es originaria, se enfrenta al monismo de la substancia, concibiendo a la materia ontológico-general como una pluralidad infinita irreductible. Por otra parte, el principio de Symploké nos libra de caer en el Monismo de la armonía (ontoteología cristiana, ocasionalismo, panlogismo hegeliano, etc.). Que el materialismo filosófico sea un pluralismo no lleva a la tesis de la pluralidad de Mundos, pues el materialismo es solidario de la tesis de la unicidad del Mundo, según la famosa máxima de Mauthner. Más que de múltiples Mundos, al modo megárico, habría que hablar en propiedad de un único Mundo dado a distintas escalas. Por último, el Mundo está dado en función de la conciencia (operatoria) de tal modo que sin sujetos operatorios (animales o humanos) no hay criterios positivos para hablar de la existencia del Mundo, sino sólo de materia trascendental en sentido absoluto como materia ontológico-general.

EN LA METAFÍSICA

Los antiguos filósofos hindúes consideran la verdad fundamental de que el mundo de nuestra experiencia sensible es ilusión (maya), que el cambio, la pluralidad, y la relación de causalidad no son reales, que no hay sino una realidad, Dios. Esta es la metafísica del monismo idealista de tipo espiritual, que tiende hacia el misticismo. Entre los primeros filósofos griegos, los eleáticos, empezando, como los hindúes, con la convicción de que el conocimiento de sentido no es de fiar, y la razón por sí sola fiable, llegó a la conclusión de que el cambio, la pluralidad, y de origen no existen realmente, que el ser es uno, inmutable y eterna. No se identifican explícitamente la única realidad con Dios, y no eran, por lo que sabemos, inclinado al misticismo. Su monismo, por lo tanto, puede decirse que es de tipo puramente idealista.

EN TEOLOGÍA

El término monismo no es muy utilizado en teología por la confusión a la que su uso pudiera dar lugar. El politeísmo, la doctrina de que hay muchos dioses, se ha opuesto a su monoteísmo, la doctrina de que no hay sino un solo Dios. Si el término monismo es empleado en lugar del Monoteísmo, puede, por supuesto, significa teísmo, que es una doctrina monoteísta, o puede significar Panteísmo, que se opone al teísmo. En este sentido del término, como sinónimo de panteísmo, monismo sostiene que no hay distinción real entre Dios y el universo. O Dios es inmanente en el universo como una parte de ella, no distinta de ella (inmanentismo panteísta), o el universo no existe en absoluto como una realidad (acosmismo), pero sólo como una manifestación o fenómeno de Dios. Estas opiniones son enérgicamente combatidas por el teísmo, no sólo en consideraciones de la lógica y la filosofía, sino también en consideraciones de la vida humana y la conducta.

EN PSICOLOGÍA

El problema central de la psicología racional es la cuestión de la relación entre el alma y el cuerpo. Dualismo escolástico, siguiendo a Aristóteles, sostiene que el hombre es una sustancia, compuesto de cuerpo y alma, que son, respectivamente, materia y forma. El alma es el principio de la vida, la energía, y la perfección, el cuerpo es el principio de la decadencia, potencialidad, y la imperfección. Estos dos no son sustancias completo: su unión no es accidental, como pensaba Platón, pero sustancial. Ellos son, por supuesto, muy distinta, e incluso separables, pero que actúan el uno del otro y reaccionar. El alma, incluso en sus más altas funciones, las necesidades de la cooperación, por lo menos extrínseca del cuerpo, y el cuerpo en todas sus funciones vitales es energizada por el alma como el principio radical de esas funciones. No son tanto dos en uno como dos que forman un compuesto. En la imaginación popular este dualismo puede ser exagerada, en la mente del asceta extremos a veces se exagera hasta el punto de colocar un muy fuerte contraste entre "la carne" y "el espíritu", "la bestia" y "el ángel", en nosotros.

EN EPISTEMOLOGÍA

Al igual que en la psicología, monismo se utiliza en varios sentidos para significar, de manera general, la antítesis del dualismo. El dualista en la epistemología de acuerdo con el observador común, que se distingue tanto en la teoría y en la práctica entre "cosas" y "pensamientos". El sentido común, o la conciencia irreflexiva, toma las cosas en general a ser lo que parecen. Actúa en la convicción de que el mundo interior de nuestro pensamiento se corresponde con el mundo externo de la realidad. La pregunta filosófica dualista el alcance y la exactitud de esa correspondencia, se entera de la psicología que muchos casos de la percepción inmediata de la llamada tienen en ellos una gran parte de la interpretación, y son, en la medida, los relacionados con la actividad de la mente. Sin embargo, él no ve ninguna razón para reñir con el veredicto general de sentido común que hay un mundo de la realidad fuera de nosotros, así como una representación del mundo dentro de nosotros, y que este último corresponde a una medida a la primera. Se distingue, por lo tanto, entre sujeto y objeto, entre yo y el no-yo, y sostiene que el mundo exterior existe.

El monista de una u otra manera se elimina el objetivo del campo de la realidad, borra la distinción entre el yo y no-yo, y niega que el mundo externo es real. A veces toma el terreno del idealismo, manteniendo que los pensamientos son cosas, que la única realidad es la percepción, o más bien, que una cosa es real sólo en el sentido de que es percibido, esseestpercipi. El desprecio rechaza el punto de vista del realismo ingenuo, se refiere con desprecio a la copia de la teoría (la opinión de que nuestros pensamientos representar las cosas) y es bastante orgulloso del hecho de que esté en conflicto con el sentido común. A veces es un solipsista, al considerar que sí existe por sí sola, que la existencia de no-yo es una ilusión, y que la creencia en la existencia de otras mentes que el nuestro es un error vulgar. A veces, por último, es un acosmist: niega que el mundo exterior existe, salvo en la medida en que piense que hay: o se afirma que creemos nuestro propio mundo exterior fuera de nuestros propios pensamientos.

Sin embargo, el clásico foro de monismo epistemológico en la actualidad se conoce como absolutismo. Su principio fundamental es el monismo metafísico del tipo puramente idealista. Sostiene que el sujeto y el objeto se limitan a las fases de un resumen, la conciencia ilimitada, impersonal llamado el Absoluto, que ni las cosas ni los pensamientos tienen ninguna realidad aparte de lo Absoluto. Enseña que el universo es un todo racional y sistemática, que consiste en un intelectual "tierra" y multiforme "apariciones" de ese terreno, un aspecto que lo que el realista llama a las cosas, y otra lo que el realista llamadas pensamientos. Esta es la doctrina de los hegelianos, de Hegel a sí mismo hasta sus últimas representantes, Bradley y McTaggart. Todas estas formas de monismo epistemológico - a saber, el idealismo, el solipsismo, acosmismo, y el absolutismo - tienen, por supuesto, los rodamientos de metafísica, ya veces se basan en fundamentos metafísicos.

Sin embargo,

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