Teoría Del Derecho

TEORÍA DEL DERECHO

ÍNDICE

PÁGINAS

• DERECHOS HUMANOS

_CONFERENCIA 1:

Derecho en el nuevo orden/ desorden

mundial. .............1-3

_CONFERENCIA 2:

Igualdad como asignatura pendiente ……….4-7

• JUSTICIA ECOLÓGICA

_CONFERENCIA 4:

Bienes comunes. Después de la crisis,

las políticas del futuro. ……….8-12

• FEMINISMO JURÍDICO

_CONFERENCIA 3:

Contra violencia de género. ……....13-20

_CONFERENCIA 5:

Mujer y Constitución de 1978. ........... 21-24

• COOPERACIÓN AL DESARROLLO

_CONFERENCIA 6:

Inmigración. . ……. 25-28

Bibliografía . ……… 29

DERECHOS HUMANOS

CONFERENCIA 1

EL DERECHO EN EL NUEVO ORDEN / DESORDEN MUNDIAL

• LA DIGNIDAD DE LOS DON NADIE

En los cortos de esta conferencia vimos historias y testimonios conmovedores de la resistencia social en la Argentina frente al desempleo y el hambre producidos por el modelo de la globalización. Son relatos de solidaridad, pequeñas epopeyas contadas por sus protagonistas, héroes anónimos con propuestas colectivas que vencieron el desamparo, reconstruyendo la esperanza. En Argentina, durante los años noventa se reiteró la idea de que la realidad no podía ser caminada, que los ciudadanos debían resignarse a la vía única neoliberal.

“La Dignidad de los Nadies” se concibió a partir de la catástrofe social que la Argentina vivió a comienzos del siglo XXI: 25% de desocupados y 60% de pobres e indigentes. Éramos capaces de alimentar 300 millones de personas y se morían de hambre o enfermedades curables cien personas al día. Más muertos por año que todos los desaparecidos del terrorismo de Estado. La tragedia empujó a hacer memoria contra el olvido. Los más jóvenes preguntaban qué había sucedido y aunque lo habíamos denunciado muchas veces durante los 90, era necesario traer las imágenes de esa historia y colocarlas en su contexto. Así nacieron “Memoria del Saqueo” (2002/2004), un análisis de las políticas del poder, y “La Dignidad de los Nadies”, construida con relatos e historias de algunos protagonistas de la resistencia social. Una epopeya anónima y cotidiana de los traicionados de siempre: clases medias empobrecidas desocupados o piqueteros que salen a cortar rutas. Una situación similar vivida décadas atrás que llevó a concebir “La Hora de los Hornos” y luego “Los Hijos de Fierro”: dos películas distintas e independientes entre sí sobre la Argentina de entonces y sus luchas sociales.

Al recorrer el país y hablar con trabajadores, especialistas, productores, ciudadanos, campesinos, indígenas, fue creciendo la idea de realizar un fresco sobre el país. Cuatro largometrajes independientes entre sí, pero unidos por el tema de la Argentina: de la devastación y saqueo del modelo neoliberal, a la reconstrucción y las alternativas de un nuevo proyecto capaz de recuperar los derechos conculcados y democratizar la globalización.

Estamos en condiciones de afirmar que la aparición de nuevos actores sociales, en este caso los piqueteros, ha provocado una recomposición del tejido social, pues asoman como la vuelta de los sectores más castigados de la sociedad a la acción política. Lo que en un principio se nos presentó como un fenómeno que nació y creció con el desempleo ha mutado en un movimiento social organizado.

Los piqueteros se configuraron como grupo cuyo reclamo radica en el principio de privación relativa o sea de una materialidad demandada, reclamada e insatisfecha.

Las propias contradicciones de la globalización engendraron amplios movimientos de rechazo al fenómeno. Y estos no provienen exclusivamente desde alguna ideología en particular, sino que su naturaleza es amplia. Tanto la derecha radical como la izquierda han dado origen a grupos sociales que rechazan a la globalización o a algunos de los aspectos de ella. Sin embargo, cabe mencionar que el liberalismo y la derecha son los máximos defensores del nuevo orden y de la globalización del capital.

En Latinoamérica, podemos encontrar varios Jefes de Estado que se han enfrentado contra la globalización, identificándola con el imperialismo y el neoliberalismo. Fidel Castro consideró en 2003 que “el capitalismo desarrollado, el imperialismo moderno y la globalización neoliberal, como sistemas de explotación mundial, les fueron impuestos al mundo, igual que la falta elemental de principios de justicia durante siglos reclamados por pensadores y filósofos para todos los seres humanos, que aún están muy lejos de existir sobre la Tierra. La globalización neoliberal constituye la más desvergonzada recolonización del Tercer Mundo. Por su parte, Evo Morales ha catalogado al fenómeno como “globalización selectiva”, agregando a su crítica argumentos ecologistas: “Se habla de calentamiento global, de deshielo, ¿de dónde viene? De la mal llamada globalización, de la globalización selectiva que no respeta pluralidad, diferencias. Ese capitalismo, la exagerada, ilimitada industrialización de algunos países nos trae problemas al continente y al planeta Tierra”. Obviamente no son los únicos estadistas críticos con el fenómeno. También, pero desde otra perspectiva, deberíamos incluir aquí a Hugo Chávez, a Rafael Correa y a Daniel Ortega.

De hecho, la globalización actual no es más que una etapa lógica de la evolución y desarrollo del sistema de producción capitalista, el cual puede ser criticado, sí. Pero no para intentar volver a alguna etapa anterior a la globalización, como se anhela desde el conservadurismo y la extrema derecha. Debe ser criticado aprovechando las potencialidades que emergen de ella en la construcción de un orden nuevo, en donde la distancia entre lo que la globalización debería ser y lo que la globalización es, se acorte. En conclusión, y aunque parezca uno de aquellos eslóganes ya gastados por la reutilización constante, el objetivo que debe perseguirse es, ni más ni menos, democratizar la globalización.

Los nuevos diseños creados por los seres humanos deben responder al dinamismo que caracteriza la sociedad actual por lo que esos sistemas complejos deben emerge a partir de sus partes para lograr comprender el todo y el todo debe influir en las partes.

Para lograr lo anterior es relevante iniciar un proceso de desprogramación, pensar y repensar lo pensado, así romper con los esquemas rígidos que guían el actuar diario de los seres humanos, este proceso debe convertirse en un elemento vital para comprender y hacer eficaz el control de las organizaciones a través de procesos de la cibernética. Es conveniente amplificar el orden-desorden y modular las respuestas para convertir un campo para la investigación científica; apuntando hacia la búsqueda de la eficiencia, regulación y control de las variables que conforman ese nuevo sistema.

CONFERENCIA 2

IGUALDAD COMO ASIGNATURA PENDIENTE

Esta conferencia la podría poner perfectamente en el bloque 3 llamado feminismo jurídico, es cierto que asistieron ponentes con argumento feminista, pero también se habló de segregación racial, red europea contra la exclusión social, alianza mundial contra la pobreza regional, etc. Es por este motivo por el que esta conferencia la ubico en este bloque, como un derecho humano, la integración total e igualdad de las mujeres y de los más débiles de nuestra sociedad.

Precisamente en la lucha contra la segregación racial surgieron las primeras políticas de discriminación positiva, tan necesarias para acabar con las desigualdades estructurales. Según la jurisprudencia del Tribunal Constitucional es discriminatorio tratar como iguales a quienes parten de una situación de desigualdad real, y el art. 9 de la Constitución Española impone a los poderes públicos la obligación de promover las condiciones para que la igualdad "del individuo" y de los grupos en que se integra sean reales y efectivos; remover los obstáculos que impidan o dificulten su plenitud y facilitar la participación de "todos los ciudadanos" en la vida política, económica, cultural y social.

Pues bien, también las mujeres está incluidas en las expresiones "individuos" y "ciudadanos", faltaría más…, aunque la primera que pretendió que se reconociese también a las mujeres como sujetos de derechos, Olympe de Gouges, en 1789, tras la "Declaración de derechos del hombre y del ciudadano" que no incluía a las mujeres, le cortaron la cabeza en La Bastilla por pretenderlo. La desigualdad es real, pese a que mucha gente no lo quiera ver, ¿alguien sabe cuántas mujeres son violadas cada día en el mundo, y cuántas niñas abusadas? La cantidad es ingente.

O lo que está ocurriendo ahora en Haití: pandillas de hombres violando a mujeres por las noches, alumbrándolas con linternas mientras duermen para elegir a las más bellas y violarlas.

También es ingente la cantidad de mujeres traficadas y explotadas sexualmente, de mujeres golpeadas por hombres que las consideran de su propiedad, de mujeres a las que se impide estudiar, de mujeres y niñas mutiladas en sus órganos genitales porque su

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