Antropologia De La Pobreza, Cinco Familias

Antropología de la pobreza, cinco familias

Este libro fue escrito por un antropólogo estadounidense llamado Oscar Lewis, en el año de 1943 en la ciudad de México, el autor nos presenta así un estudio visto desde la ciencia en la que él es especialista, desde la antropología, en donde a través de esté nos muestra una visión de la vida diaria de cinco familias mexicanas que provienen del pueblo y que algunos habían migrado a la ciudad de México, en donde, el principal objeto de estudio para el autor no es otro más que conocer el fenómeno social que desde siempre ha aquejado a nuestro país: “La pobreza”.

Así, podemos observar a lo largo del libro como el investigador social comienza a analizar este fenómeno desde un punto de vista holístico e integrador, en el que no solo analiza la pobreza como tal, sino todo el contexto que dé el deriva y se nutre a la vez, esto es, comienza a hacer el estudio a través de una visión sociológica, psicoanalítica, de comunicación y literaria mostrando así como los ámbitos de lo que él denomina “cultura de la pobreza” (de la que hare énfasis más adelante) son muy diversos y que está, a su vez, es aplicable a muchas grupos.

Sin embargo, al mismo tiempo nos ofrece una visión histórica en la que nos podemos remontar a esta época , y de la cual, podemos observar cual si fuera una serie de fotografías, la evolución que México ha tenido desde su urbanización, su modernización, la reorganización que sufre debido a los diversos movimientos sociales de los cuales es producto, mostrándonos así una mirada desde una población mexicana urbana, haciendo hincapié de un grupo social que muchas veces es olvidado, de la gente “pobre”, de la gente que migraba a la ciudad de México.

Para Lewis, esas cinco familias representan la sociedad mexicana; cinco familias comunes y corrientes (4 de escasos recursos y una que es considerada como “los nuevos ricos”, que es aquella que puede salir de los problemas por los que la mayoría de las familias atravesaban), que habitan en la urbanidad de la ciudad de México, que sufren los estragos de lo que se empieza a considerar “vida moderna”, y que de una u otra forma sufren a la par de los problemas relacionados a la migración a la ciudad y de los factores que desencadena un nuevo proceso de culturización al cambiar de un modo drástico del contexto en el que siempre se habían encontrado, así como de problemas relativos a la vida de campesinos para convertirse en participes de una sociedad que empieza a industrializarse y pasar a formar parte de la “sociedad moderna”.

Pero, ¿Cómo fue que logro captar y analizar los datos expuestos en el libro?, a lo largo del libro, (principalmente en lo que respecta al estudio especifico de cada una de las familias), vio a las familias a través de cada uno de os integrantes de la familia para de esta forma poder conocer los problemas biopsicosociales por los cuales atravesaban las familias de esta época, así mismo, se valió de lo que dentro de las ciencias sociales conocemos como “observación participante” puesto que Lewis vivió día a día con estos sujetos de estudio, con la finalidad de conocer más a fondo y de plasmar la realidad en el libro.

De esta forma, podemos ver como Lewis toma como punto de análisis para entender la cotidianidad de las familias los siguientes:

 Vida económica

 Relaciones interpersonales

 Relaciones con la sociedad

 Religión

Y a estos, el autor los nombra “Realismo etnográfico”, puesto que la realidad plasmada en el papel no corresponde a invención literaria puesto que todo lo ahí expuesto proviene de la realidad de un grupo de personas que existieron y que fueron de gran ayuda para el estudio de Lewis.

Ahora bien, retomando lo que Lewis nombro como “cultura de la pobreza” el autor menciona que existe una diferencia entre esta y la pobreza puesto que esta ultima el la relaciona con el sector de la sociedad que empieza a sentirse identificado con una sociedad más amplia y en la cual tiene un lugar propio, ósea, cuando logra cierto grado de pertenencia y de identificación y a su vez, cuando piensa que puede triunfar y vivir según los valores de la gente que pertenece a este conglomerado, el autor menciona que esto no es “cultura de la pobreza” sino la pobreza misma.

Pero entonces, ¿a que denomina como “cultura de la pobreza”?; el hace referencia al hecho de que la pobreza no es solo un estado de privación económica, de desorganización, o de ausencia de algo, sino también algo positivo, lo que él denomina como un sistema de vida notablemente estable y persistente, en donde principalmente se afecta la participación en la cultura nacional y esta a su vez se convierte en subcultura por sí misma.

Así mismo, plantea lo que denomina como “diseño existencial” de esta cultura de pobreza, que entenderíamos como ese conjunto de mecanismos de sobrevivencia de los cuales, los pobres se valen para hacer frente a una situación como si aquellos fueran causa de sí mismos, lo que equivaldría a culpas a los pobres por ser pobres.

Pero Lewis, nos expone una lista de rasgos que caracterizan a esta “cultura de pobreza”:

a) Características demográficas:

 Tasa de mortalidad relativamente alta

 Expectativa de vida menor

 Proporción mayor de individuos en los grupos de edad más jóvenes

 Proporción más alta en la fuerza trabajadora, debido al trabajo infantil y femenil

b) Características económicas:

 Lucha constante por la vida

 Periodos de desocupación y de subocupación

 Bajos salarios

 Diversidad de ocupaciones no calificadas

 Trabajo infantil

 Ausencia de ahorros

 Escasez crónica de dinero en efectivo

 Ausencia de reservas alimenticias en casa

 Sistema de compras frecuentemente en pequeñas cantidades, muchas veces al dia a medida que se

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