Discriminacion Ensayo final

Semana de Entrega: Prácticas de la semana 15^[1]

INDICACIÓN GENERAL

Redacte aquí su ensayo académico expositivo siguiendo las consideraciones vistas en el curso.

INDICACIONES PARTICULARES

• Previamente, presente la versión final de su esquema numérico tomando como base lo desarrollado a lo largo del semestre. Considere el tema específico, las ideas principales y las secundarias.
• Considere una extensión mínima de 900 y una máxima de 1100 palabras.^[2] En esta contabilización, solo se tomarán en cuenta los siguientes elementos: título, introducción, cuerpo y cierre del ensayo.
• Añada un título a su ensayo de acuerdo con sus preferencias.
• En este proceso de textualización, no olvide desarrollar sus ideas en ideas de apoyo de forma coherente, recurrir a voces académicas, plasmar un estilo propio y fluido, y seguir la variedad académica^[3].
• Considere las siguientes disposiciones ortotipográficas:

Tipo y fuente de letra:        Times New Roman 12

Interlineado:        1.5

Alineación del texto:        justificada

Título:        Times New Roman 12, centrado

Discriminación lingüística en hablantes del castellano andino en los colegios de Lima

1. INTRODUCCIÓN: La diversidad lingüística en el Perú generada por la interacción de culturas

1. En castellano andino como consecuencia de las interacciones lingüísticas entre castellano y el quechua o aimara

1.  Valoración del castellano andino relacionado con estereotipos lingüísticos que generan estigmatizaciones excluyentes de la sociedad basados en rasgos percibidos por parte del monolingüe hacia el bilingüe

1. Estereotipación del motoseo como la alternancia vocalica entre i-e y o-u

1. Vinculación del lenguaje a factores económicos, geográfico y educativos por parte de “grupos privilegiados” hacia grupos “no privilegiados" generando clasificación y jerarquización de personas o grupo sociales

1. Ideologías lingüísticas presente en los alumnos perteneciente a los

 grupos “privilegiado” y “no privilegiado”

1. Ideología de la “lengua culta”: Concidencia de los dos grupos (“privilegiados” y “no privilegiados”) de que el uso de la variedad estándar es el adecuado en contextos académicos e institucionales

1. Creencia de la existencia de una variedad “culta” y “no culta”

1. Denominación de “culto” al “hablar bien” y al que “habla bien”

1. Atribución del adjetivo “civilizado” a los usuarios de la variedad estándar

1.  Construcción de. Identidad de “salvaje” relacionado al castellano andino y estereotipos negativos del motoseo

1. Sobre valoración de un grupo sobre otro en base a la discriminación, generando pérdida de identidad  

1. Ideología de la buena educación: Relación de la “buena educación con “hablar bien”

1. Referencia de los alumnos del grupo “no privilegiado” de que “hablar bien” esta relacionado  con el nivel de instrucción, la accesibilidad de material educativo y el uso de vocabulario “culto”(estándar), características que  refieren carecer y por ende la autodeterminación de “malos hablantes del castellano”

1. Referencia de los alumnos del grupo “privilegiado” de que “hablar bien” se relaciona la variedad estándar y con el conectacontexto socioeconómico “alto” en el que nace y se desarrolla una persona, además de la atribución de “habla mal” con características sociales referidos a una "mala  crianza” por la pertenencia  a un estrato social bajo

1. Comentarios negativos que cuestionando sus habilidades intelectuales y su desarrollo a futuro

1. Existencia del discurso racializado creando grupos de poder y polarización valorativa, donde tanto el grupo “privilegiado” como “no privilegiado” naturalizan un nuevo tipo de discriminación

1. Ideología de la “igualdad de oportunidades”: deriva de la ideología de la “buena educación”

1. Vinculación de la ideología de “igualdad de oportunidades”  con el grupo “no privilegiado” los cuales aspiran un ascenso social apartir de su esfuerzo  para adquirir una variedad estándar y un buen nivel de instrucción educativa

1. Conciencia de que pueden ser víctimas de discriminación por su forma de hablar, por ello “hablar bien” puede evitar esta situación

1. Censuración  de los individuos de grupo “no privilegiado” a las características pertenecientes a su lengua materna, iniciando una higiene verbal, que termina por convertirse en una higenización cultural, evidenciando que existe una diferencia educativa y cultural que genera jerarquías sociales estableciendo la discriminación y el  racismo, además la pérdida de la identidad individual

1. ideología es el “fatalismo étnico—cultural“: deriva de la ideología de la “buena educación”

1. Ideología relacionada con  el grupo “privilegiado” que se contrapone a la ideología de la ”igualdad de oportunidades”, dado que no se cree en la existencia de cambio en la manera de hablar, pues el hecho de no pertenecer a un estrato social alto o se un citadino de “buena familia” imposibilita, al grupo “no privilegiado”, ser parte de transformación social

1. Identificación como “incultos” y “sin esperanza” a los alumnos del grupo “no privilegiado”, estableciendo la manera de hablar como característica que sentencia a una idea racial referente a la cultura

1.  Creación de privilegios económicos, laborales y sociales a futuro en los alumnos del grupo “privilegiado” y excluyendo al grupo “no privilegiado”

1. CIERRE: Percepción en discurso de ideologías de los dos grupos (“privilegiado” y “no privilegiado”) de la existencia de problemas en la educación y la inclusión social a causa de la creación de grupos de poder o  jerarquías sociales discriminatorias en la educación y cultura

1. Discriminación no solo por la manera de hablar, sino directamente al individuo que utiliza  variedad  castellano andino

1. Ideología  de un grupo (“privilegiado”) que sentencia al “otro” (grupo no privilegiado”) a su cultura y por ende al nulo cambio social, que limita al grupo “no privilegiado” desarrollarse  socialmente a futuro y creando privilegios al grupo “privilegiado”

1. Naturalización de la discriminación lingüística  en ambos grupos a  falta de evidenciar  practica raciales vinculados  estleen al lenguaje o el “racismo sin raza” que persiste en nuestra sociedad actual

Discriminación lingüística en hablantes del castellano andino en los colegios de Lima

El Perú es un país con diversas culturas y por ende distintas lenguas o variedades. La interacción entre estas culturas, en el tiempo, ha generado una fusión entre variedades lingüísticas, una de ellas es el castellano andino que es la interacción del  castellano y el quechua o aymara (Zavala.V y Córdova. G ,2010). A diferencia de otras variedades la valoración del castellano andino está relacionado con estereotipos lingüísticos que generan estigmatizaciones excluyentes de la sociedad basados en rasgos percibidos por parte del monolingüe hacia el bilingüe como por ejempo, la estereotipación del motoseo como la alternancia vocalica entre i-e y o-u (Zavala.V y Córdova. G ,2010). De esta manera el lenguaje se vincula de forma racializada a factores económicos, geográfico y educativos por parte de “grupos privilegiados” hacia grupos “no privilegiados" generando clasificación y jerarquización de personas o grupo sociales. En este ensayo me  referiré en cómo ésta discriminación lingüística hacia los hablantes del castellano andino a sobre caído en los colegios de Lima, en base a cuatro ideologías lingüísticas presentadas en la tesis de Ylse Mesia del año 2014 en la que alumnos pertenecientes a dos grupos sociales (“privilegiados" y “no privilegiados”) dan opiniones iguales pero de diferentes perspectivas. La  primera ideología ha señalar es de “ la lengua culta”, la segunda de “la buena educación”, la tercera “la igualdad de oportunidades” y la cuarta del “fatalismo étnico cultural”.

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