Ensayo Psicoanalisis El Diario de una Ninfomana

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¨Diario de una ninfómana¨, es un libro autobiográfico de la autora Valerie Tasso, en la cual va narrando la vida de una mujer adicta al sexo, y sus momentos de placer indiscriminado. Creando expectativa a la terminación de la obra escrita, y su relativa vida de prostitución.

Las situaciones que se mencionarán en el ensayo han sido seleccionadas en base a las teorías creadas por Freud, para la composición del funcionamiento psíquico.

Para realizar una interrelación entre las teorías descritas por Freud y el análisis de situaciones descritas en el texto ¨diario de una ninfómana¨, tratando de lograr un mejor entendimiento de los conceptos teóricos.

En la historia ¨Diario de una ninfómana¨ se encuentra a Val, una mujer que se encuentra en constante interacción al sexo; muestra el conflicto ligado a la adicción al sexo, lo cual la lleva a experimentar aventuras placenteras, en general de diferentes tipos.

Dentro de los pilares del psicoanálisis, se encuentra la obra maestra de Freud llamada La Interpretación de los Sueños (1900), la cual utilizó para la interpretación de los sueños en sus propios pacientes; ya que para él, éstos constituían una parte muy importante dentro de la terapia psicoanalítica y la historia del propio paciente, el cual proporciona aspectos inconscientes. Los sueños, forman parte de nuestra vida diaria manifestándose de forma singular, ya que forman parte del inconsciente y es difícil acceder a ellos de forma consciente; por lo que contiene deseos insatisfechos. Gómez (2002) refiere que los sueños, son solo una ayuda al deseo inconsciente, mientras que el yo se defiende de él por represión. Por ello la mayoría de las veces no hay una interpretación real o que de significado preciso a los símbolos que aparecen dentro de ellos.

El sueño constituye una estructura compleja, conformada por diferentes elementos. Uno de los principales es el contenido latente, que se refiere a la transformación y desciframiento del sueño y del cual le antecede el contenido manifiesto (Gómez 2002). Se puede encontrar en el libro cuando Val, tiene un sueño en el cual comenta: ¨Mami se había recogido el pelo en un moño complicado pero perfecto, para estar más cómoda seguramente¨. Esto se entiende dentro de su inconsciente por medio del sueño, ya que su Mami, ya no estaba con vida, y de forma diferente, ella siempre tenía el pelo suelto.

Referente al desciframiento que se comentó anteriormente en el contenido latente, Gómez (2002) representa al sueño como un texto ¨cifrado¨, pudiéndose traducir como uno de sus elementos, a una lengua inteligible por una clave fija. Siguiendo con el sueño anterior de Val, este se presenta al momento que decía que debía ser otoño, ya que había muchas hojas multicolores que yacían en el suelo.

Hablando de otro elemento no menos importante para el sueño, es el contenido manifiesto. Gómez (2002) lo representa como el texto del sueño antes de haber sido sometido por imágenes. Nos es dado como un jeroglífico, para cuya solución habremos de traducir cada uno de sus signos al lenguaje de ideas latentes, incurriendo en el error si quisiéramos leer estos signos, dándoles un valor de imágenes pictóricas y no de caracteres de una escritura jeroglífica. En el libro lo situamos en un sueño de Val:

¨He comenzado a emprender una especie de viaje en el espacio. Parecerá raro pero he visto mi alma levantarse de mi cuerpo y volar. De repente he sentido, que alguien detrás de mí (parece ser un hombre) cogía mis manos y tiraba hacia atrás, para llevarme con él. Al no conseguir arrastrarme, se levantó de repente y dejó caer sobre mí, su cuerpo con la intención de fundirse en mí. Tenía una túnica de color oscuro, y para evitar que entrara en mi cuerpo, encendí la luz, tengo la sensación de no estar sola en la habitación¨.

Para el sueño, es de suma importancia la realización de una interpretación simbólica la cual, se considera al sueño como un todo, cuyo contenido hay que transponer a otros más inteligibles (Gómez 2002). Ubicándolo en el libro Val, cuenta su sueño: ¨ Mi amiga Sonia me hizo una particular interpretación del sueño, explicándome que el hombre con la túnica negra representa todas mis fobias y energías negativas, y que es una buena señal que haya podido liberarme de él¨.

Por otro lado, tenemos la deformación onírica, ésta no solo consiste en trasposición y rectificación de las ideas latentes, sino que también implica una desfiguración por una tarea interpretativa (Gómez 2002). En el libro se hace remembranza a un sueño de Val: ¨ La sensación de un amor infinito me invade y cuando vuelvo, mi cabeza hacia su rostro tiene los ojos, pero esboza una sonrisa. Sus labios no paran de moverse, intentan decirme algo¨. Hay una deformación de las ideas, ya que no hubo una realización del deseo mismo. En la tarea interpretativa se debe relacionar el sueño con los sentimientos, al hacerlo aparece deformado o cambiado el aspecto de aparición del sueño.

Después tenemos la elaboración onírica o trabajo de sueño, Gómez (2002) explica que es el texto del sueño antes de haber sometido a la interpretación, texto constituido fundamentalmente por imágenes, mientras que el contenido latente expresa una serie de deseos. Transforma los materiales del sueño deformándolos hasta producir un contenido manifiesto. Observando esto en el libro, Val comenta un sueño:

¨He tenido un sueño curioso, del que lo que mas recuerdo, ha sido mi cambio de imagen, tenia el pelo teñido de negro, como una japonesa, la melena cortada un poco más arriba de los hombros, y una franja que casi me caía sobre los hombros. Era una peluca, me aterro verme así, porque parecía que me habían impuesto esta imagen a la fuerza, recuerdo que era una especie de convento, con muchas chicas. Por la noche íbamos a trabajar al primer piso, que era sencillamente una casa de Geishas. Se observa todo el trabajo de sueño, se constituye por las imágenes que ella tiene acerca de su imagen y el lugar donde se encuentra, mientras que en el contenido latente está expresando el deseo de querer estar realmente en una especie de casa de geishas¨.

En la elaboración onírica, se encuentra también la representabilidad, Gómez (2002) la expone como ideas latentes del preconsciente y su forma verbal son tomadas por proceso primario del inconsciente para traducirlas en imágenes, éstas no han de ser interpretativas en lo esencial por su valor de imagen, sino a manera de jeroglíficos, como una representación en imágenes de las palabras. En el libro se explica una situación en la cual, Val estando con uno de sus clientes le comenta: ¨Pues si, quería humillar y pensaba que con una puta cualquiera se puede hacer eso¨. A lo que ella responde: ¨Perdona, pero no soy una puta cualquiera como tú dices¨. Dentro de esta situación, la representabilidad que hace el cliente, teniendo una imagen de que una puta siempre va a ser humillada; esto como prueba de sus pensamientos preconscientes del cual alguna vez, el cliente tuvo la misma experiencia al humillar, por lo tanto cree que todas las putas son iguales.

Sin embargo también existen los sueños punitivos. Según Gómez (2002) señala, que indican la posibilidad de una amplia participación del yo en la formación de los sueños. El mecanismo de éste proceso se hace claro en cuanto se sustituye lo consciente y lo inconsciente, por la del yo reprimido. El carácter esencial seria el del que en éstos, no es el deseo inconsciente procedente de lo reprimido, el que se constituye en formador del sueño, sino en el deseo que reacciona a él, procedente del yo, aunque también inconsciente. En la representación de este concepto en el libro Val nos hace referencia uno de sus tantos sueños: ¨Hoy he soñado con mami. Ella estaba corriendo a través de un bosque denso, empujando a la vez un carrito de niño con ruedas oxidadas¨. Aquí, la participación del yo se hace presente, ya que ella en la historia queda embarazada, después lo aborta y tiene éste sueño, en esa parte de la historia su madre ya había muerto; por lo tanto esto es parte del material inconsciente que fue reprimido como mecanismo de defensa.

En relación a la primera tópica de Freud, se menciona la dinámica mental y economía psíquica, en la cual es importante la perspectiva tópica, ya que en ella se encuentran el consciente e inconsciente. Existen dos sistemas el preconsciente-consciente y el inconsciente. El consciente es todo aquello que se encuentra dentro del campo de la consciencia y es completamente fácil evocar recuerdos (Fenichel, 1997). Dentro del libro se puede observar en un pensamiento de Val, que dice que su cerebro funciona al cien para tratar darle solución a un problema que tiene sobre protección. Ella evoca este pensamiento para solución, lo cual ella esta completamente consciente de lo que piensa y la solución a la que trata de llegar. El inconsciente, es indicado por Gómez (2002), como los contenidos que no se encuentran presentes en el campo de la consciencia en un momento dado. Esta gobernado por el principio del placer, ausencia de negación, duda, falta de contradicción, ausencia de realidad y fuera de tiempo. En el libro se puede observar este concepto cuando Val expresa que muchas mujeres iban a la casa de citas a ganar mucho dinero, no por necesidad sino por que querían salir de la pobreza. Ella buscaba cariño ante todo y revalorizarse como mujer, pero en el fondo (inconsciente) tenían un mismo propósito: Amar. En este caso ella explica, que es lo que principalmente buscaba, aunque inconscientemente sabía que no lo tendría.

Gómez (2002) señala

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