Historia de la identidad latinoamericana
Enviado por alena23456 • 12 de Noviembre de 2022 • Ensayos • 2.130 Palabras (9 Páginas) • 51 Visitas
Historia de la identidad latinoamericana.
Sofia valdebenito III°A
¿Existe una identidad latinoamericana? y si fuera así, ¿Cuáles son las características de ella? ¿La identidad latinoamericana fue o es influenciada por países europeos? ¿Cómo estos países intentan o intentaron predominar sus ideales a gente de Latinoamérica? ¿Las costumbres de los países latinoamericanos están desapareciendo por las influencias de las noticias internacionales, el internet y la poca participación de gobiernos por provocar algún interés en la ciudadanía? Todas estas preguntas que nos podemos llegar a plantear más sobre nuestra identidad como latinoamericano. podemos comenzar a decir ¿Qué es la identidad latinoamericana?, es uno de los asuntos más importantes en la vida de las personas, son los valores, creencias, costumbre, tradiciones que obtienes en nacer y crecer en algún país latinoamericano, como propósito de este ensayo es crear una reflexión crítica histórica de la identidad latinoamericana y como esta ha cambiado su rumbo. Primero comenzaré dando una mirada hacia el pasado, exactamente en el tiempo de la conquista periodo en el cual se observó uno de los principales elementos que influenciaron en la identidad de Latinoamérica, precisamente, cuando la cultura española del siglo XVI se entrelaza con las culturas indígenas en América en donde se pueden observar las diferencias económicas, sociales, tecnológicas, etc.
Con relación a lo anterior, las culturas españolas en 1492 estaban profundamente influencias por la religión, esto ocasionaba la intolerancia por cualquier cosa diferente a sus convicciones, por lo cual no es sorprendente que los conquistadores quisieran imponer sus ideales desde el comienzo. Esas acciones llegaron a cambiar las identidades de muchos latinoamericanos, un ejemplo de esto fue la pérdida del liderazgo que produjo una decapitación en la estructura gobernante indígena a través de acuerdos o lazos establecidos por la religión española (católica) a través de la evangelización de los indígenas, que les permitía a los españoles influenciar en la conducta de los indígenas a través de la educación religiosa sometiendo a estos según Cardozo (2012) a un régimen de trabajo, principalmente agrícola y artesanal, dentro de una colectividad administrada y supervisada por españoles.
Asimismo, la evangelización española en Latinoamérica trajo consigo la esclavización indígena que ocasionó en los nativos latinoamericanos la perdida de libertad, la sensación de derrota, un sentimiento de inferioridad y la vergüenza de perder su autonomía, impactando fuertemente en el sentido de sus acciones, tradiciones y costumbres de los latinoamericanos, que pasarían ser totalmente insignificantes y depreciadas por los conquistadores españoles. Un hecho concreto de esta situación se ve reflejado en el contexto Chileno en los años 1650-1656 durante el gobierno de don Antonio de Acuña y Cabrera, cuando su esposa doña Juana Salazar también llamada “gobernadora” inicia una lucrativa “empresa” junto a sus hermanos para robar indígenas y venderlos como esclavos pero tras realizar una expedición, ella y uno de sus hermanos es aplastada por indígenas, luego de los acontecimiento los mismo les ocasionaría a sus otros hermanos por la ira de los nativos.
Otro evento parecido fue en los pueblos aztecas e incas, tras la derrota interpretaron un abandono por parte de sus dioses, lo que se puede llegar a denominar como “trauma de la conquista”, lo cual se puede llegar a reflejar en unos versos extraídos de Tlatelolco una ciudad mexicana del 1525, fueron recogidos por un filósofo e historiador mexicano, Miguel León-Portilla:
Tal vez a nuestra perdición, tal vez a nuestra destrucción, |
Estos versos nos llegan mostrar las consecuencias de la derrota que ocasionaban el desgano vital que les consumía a muchos nativos, la perdida el sentido de sus ideales, que con el tiempo dejaron de estar presente, lo cual para futuras generaciones ya no tenían la misma percepción de sus tradiciones y costumbres, en este punto de la historia se podría decir que fue uno de los primeros momentos en donde la verdadera identidad latinoamericana había sido modificada e influenciada por otros países. Por otra parte, también hay que recalcar los rasgos comparten en la identidad latinoamericana que además de la historia de su proceso de la conquista, los países de América latina incluso comparten una identidad continental, a esto nos referimos a los principales rasgos que caracterizan a la identidad latinoamericana que son: la explotación de los recursos naturales (depresión forestal y metales preciosos) era una de las labores más populares de la época colonial. Los metales eran uno de los recursos más explotados por su gran valor económico, pero esto que hace tan importante la identidad latinoamericana pues para la gran mayoría de pueblos indígenas sus tierras son de gran valor por su naturaleza, pues la tierra es una fuente de vida y es sagrada, por ende, se debe vivir en armonía y equilibrio para así dar un ejemplo a las generaciones actuales y futuras. Con referente a lo anterior, en la actualidad existen leyes de protección ambiental y variedades de organizaciones ecologistas. sin embargo, los recursos naturales siguen teniendo problemas enlazados entre países latinoamericanos esto se puede notar en uno de los testimonios que surgieron Durante una entrevista junto a la radio de naciones unidas, Ana maría guancho una indígena Quechua proveniente Chimborazo en Ecuador, Ana María Guacho es una “yachua” o médica naturista en su comunidad que dijo lo siguiente: “Los gobiernos creen que son dueños de todo y entonces ellos negocian, venden y explotan nomás sin respeto a los pueblos indígenas. Hay veces que hay muchos desalojos, por ejemplo, en la Amazonía. No aman a la humanidad o a la Madre Tierra, sino ellos aman al dinero más” Por otro lado, otro testimonio fue de Chishlua Palomino, una indígena Quechua e la comunidad Diego Tapara en Puno, Perú. “Lo perforan, así como esta sala son los túneles, los socavones donde están las minas y el cerro está encima, adentro ya no hay nada, es como la papa agusanada o la manzana podrida, que solamente de encima se ven bonitas y adentro están graves, y eso nos molesta a nosotros”. Posterior a la conquista española la identidad latinoamericana se vio profundamente afectada por los movimientos liberales acontecidos en Europa específicamente por la revolución francesa, la que incentivaba la libertad de los derechos humanos y repudiaba el ejercicio del poder a través de un solo ser humano, es decir la monarquía absolutista, la cual era el sistema de poder y político de la mayoría de los países europeos, tal es el caso de España el cual sigue teniendo este sistema hasta en la actualidad. El sistema monárquico en España en el territorio latinoamericano en conjunto con estas nuevas ideas liberales provenientes de los políticos y filósofos franceses fue rápidamente aceptado por los mestizos y criollos latinoamericanos acaudalados que asistían a las escuelas y universidades europeas a estudiar; este hecho provocó entonces que estas elites trajeran consigo al territorio latinoamericanos estas ideas liberales que iban en contra de la corona española y por lo tanto, se incentivara la independencia en la mayoría de los territorios latinoamericanos ocupados por los españoles. Asimismo, los mestizos y criollos acaudalados oligárquicos que fueron a Europa a estudiar también trajeron consigo una visión europea de como gestionar los aspectos políticos y económicos de los países, dicho pensamiento se encontraba orientado hacia el racionalismo a través de los deseos de modernizar, el énfasis de la importancia de la ciencia, y la fe en el papel de la educación (Larraín, 1994). Continuando con la influencia externa en la identidad latinoamericana, se puede establecer que la depresión económica de los años 20 y 30 en la percepción del carácter latinoamericano, los cuales eran fuertemente criticados por diferentes intentos de trabajos y análisis de parte de políticos, novelistas, antropólogos, pintores y periodistas que aseguran mantener una mirada negativa hacia los nativos calificándolos como atrasados y con una escasa civilización, proponiendo reformas para empobrecer a los pueblos indígenas (Larraín 1994); asimismo la gran depresión económica de esos años tuvo un fuerte impacto en Latinoamérica principalmente debido a el aumento de la pobreza y de la calidad de vida de los latinoamericanos; específicamente en Chile, estas décadas desencadenaron en una época llamada cuestión social, denominada así por la gran cantidad de demandas y aspectos sociales de los ciudadanos chilenos no eran atendidos ni protegidos por los distintos gobiernos que estuvieron presentes durante ese periodo de la historia. La gran cantidad de pobreza en Latinoamérica permitió que grandes potencias económicas intervinieran más fácilmente en la economía de varios países de latinoamericanos; dichas intervenciones económicas permitieron a su vez en los años 70’ la proliferación de dictaduras militares en países como Bolivia, Chile, Ecuador, Uruguay, Argentina, Perú y Republica dominicana. Las mencionadas dictaduras militares tuvieron y tienen un fuerte impacto en la identidad de la región de Latinoamérica, ya que permitieron el establecimiento de sistemas económicos capitalistas defendidos por la potencia económica Estados Unidos, en donde surgieron variedades de nuevas influencias como mayor desigualdad, la concentración de riquezas en grupos reducidos de la población, uno de los impactos más importantes es que el capitalismo sigue alimentándolo proporcionándole más sustento económico además de darle más influencias políticas esas son las empresa o corporaciones transnacionales que se encargan de controlar la gran mayoría de los sectores económicos como la agricultura, la energía, el agua, los medios de comunicación, la telecomunicación, la salud, alimentación, servicios públicos y los sectores rurales. Las impresionantes ganancias por esta empresas que se encargan en la extracción de riquezas para la económica pero utilizando la confiscación para así ser una de las bases ms importantes del capitalismo, pero esto llega a ocasionar un incremento en la explotaciones de trabajadores y trabajadoras y la persistente subida y bajadas de salarios constantemente irregulares, la ocasión inagotable sobre el entorno en buscas de más recursos naturales que podrían concluir en una destrucción del ambiente. Las enormes ganancias acumuladas por las empresas transnacionales tienen su origen en los mecanismos de extracción y apropiación de la riqueza económica que están en la base del funcionamiento del capitalismo. La creciente explotación de trabajadores y trabajadoras y la constante devaluación salarial, la presión ilimitada sobre el entorno en busca de materias primas y recursos naturales, la especulación financiera tanto con el excedente obtenido como con todo aquello que pueda ser comprado y vendido, la mercantilización de cada vez más esferas de las actividades humanas y la absoluta prioridad de la que gozan los mecanismos de reproducción del capital frente a los procesos que permiten el sostenimiento de la vida han servido, efectivamente, para que los principales directivos y accionistas de las grandes corporaciones se conviertan en multimillonarios, por otro lado la tecnología, elemento producido para ayudar con información y dar un mayor conocimiento en la poblaciones influencia de países exteriores, sin embargo también tiene sus ámbitos negativos como en la productividad a esto me refiero al manejo inapropiado otra vez de los dispositivos móviles u otros, que pueden llegar a generar problemas en el ámbito estudiantil, laboral y personal ya que alienta a la distracción y sedentarismo, se debe agregar que también alienta a la soledad, desechos tecnológicos, problemas con la seguridad y privacidad personal, contaminación, dependencia tecnológica, etc. En síntesis, la identidad latinoamericana se ha visto importantemente influenciada por factores externos derivados de distintos países que fueron o son potencias mundiales en el mundo, tal es el caso de España, que a través de la evangelización indígena y otros mecanismos de colonización pudo incorporar a parte de la identidad latinoamericana distintos ámbitos que forman parte de la identidad hasta en la actualidad. Asimismo, dentro del presente ensayo, también se plantean otros factores externos como las depresiones económicas sucedidas en la década de los años 30’, que permitieron la influencia de potencias económicas de la época, específicamente Estados Unidos, en los sistemas económicos de varios países de Latinoamérica, que se tradujeron a su vez en la proliferación de dictaduras militares durante los años 70’. Dichas dictaduras militares, permitieron que la economía basada en el capitalismo fuera más aceptable e influenciara en los distintos factores que ya fueron mencionados en el presente ensayo. Planteando todo lo anterior entonces, podemos establecer que la identidad latinoamericana no es específica del continente si no que es una sumatoria de distintos factores internacionales que influyeron de una forma u otra en la cultura de los países que forman parte de Latinoamérica y, por ende, en la identidad nacional y latinoamericana de estos. BibliografíaCardozo, F. (2012). LA EVANGELIZACIÓN EN COMUNIDADES INDÍGENAS:. Páginas 45-50. Obtenido de https://repository.javeriana.edu.co/bitstream/handle/10554/3445/CardozoMontoyaFabianCamilo2012.pdf?sequence=4&isAllowed=y Concha , A., & Maltes, J. (1995). Historia de Chile. Página 163. Bibliografica Internacional. Dupas, G. (MAYO - JUNIO de 2008). Pobreza, desigualdad y trabajo en el capitalismo global. Obtenido de https://www.nuso.org/autor/gilberto-dupas/ MORENO, H. J. (2007). EL SUEÑO DE LA IDENTIDAD O LA BUSQUEDA DE LO PROPIO EN LO AJENO. Obtenido de https://www.scielo.cl/pdf/atenea/n495/art09.pdf Stavenhagen, R. (2010). Las identidades indígenas. Obtenido de https://www.corteidh.or.cr/tablas/r25565.pdf
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