Influencia marxista

Cerroni

Influencia marxista

El autor parte desde Grecia porque es el escenario histórico donde se rompe lo mitológico con platón (que va más allá de los presocráticos) y se realiza la primera distinción entre hombre y naturaleza (Aristóteles).Se realiza un pensamiento idealista con respecto a la sociedad griega, no se concibe los problemas materiales de la sociedad y no se llega a comprender ese momento histórico e incurren en anacronismos – en el caso de Locke y Aristoteles-

 Se parte desde este punto para demostrar que la política es diferente en cada sociedad a lo largo de la historia. Hay una limitación conceptual que Marx y weber logran explicar articulando lo ideal con lo real y por lo tanto logran explicar la política.

Marx realiza un análisis con la dialéctica materialista de la historia a través de los modos de producción.

Weber utiliza los tipos ideales que son una categoría o instrumento teórico metodológico heurístico interpretativo de la realidad social. El tipo ideal se construye para interpretar la realidad social (diferencias y similitudes) permite comprender cada contexto de la historia y como esa categoría se relaciona con ella. Se aplica para un momento especifico

 La política: se puede identificar en la super estructura y a lo largo de la historia se va conformando en las instituciones las cuales permiten un orden

La política lo plantea Cerroni desde Marx se ve reflejada en la super estructura, que identificamos como el estado, es decir, las formas organizadas e institucionalizadas que dan un orden a lo político

Lo político: es todo aquello que tiene que ver con el antagonismo, es la esencia que se puede percibir en la estructura de la época, es algo intrínseco como las relaciones sociales y de producción contradicciones en ellas.

Hace parte del proceso de estructuración de las relaciones sociales

La clave de lo político esta en la distinción que Marx muestra entre el trabajo manual y el intelectual (es la base de la división social del trabajo)

Schimtt

Teórico del realismo político : tendencia teórica que se centra en el estudio del estado aplica con la realidad social.

Proporciona una teoría para comprender la realidad social

La política: es el escenario institucional, la cual hace parte de lo interior. Cuando hay un proyecto distinto al mío dentro de la misma nación es un proyecto antagónico que se vuelve un enemigo interior y Schimtt plantea el proceso de pacificación (hay que acabarlo) y es poco probable que se de una guerra civil (lucha armada en el seno de una unidad organizada) que resulta problemático porque el autor plantea que se tiene prevalecer el estado, ante todo

Lo político: lo reduce a la dicotomía amigo/ enemigo

Enemigo: es el otro, el extraño en un sentido particularmente intensivo, en un ultimo extremo pueden producirse conflictos con el que no puedan resolverse ni en una normativa general previa, ni en virtud del juicio ni en sentencia de un tercero no afectado o imparcial. Un conflicto extremo solo puede ser resuelto por los implicados.

Si hay que rechazarlo o combatirlo para preservar la propia forma esencial de la vida.

La guerra procede de la enemistad (negación óntica del ser distinto) negación del otro, realización extrema de la enemistad, es la lucha armada entre unidades políticas organizadas.

Humanidad: La humanidad no es un concepto político, y no le corresponde tampoco unidad o comunidad política ni posee estatus político. El concepto humanitario de la humanidad constituyó en el siglo xv una negación polémica del ordenamiento aristocrático-feudal o estamental vigente en aquel momento y de sus privilegios. La humanidad de las doctrinas iusnaturalistas y liberal- individualista es universal, esto es, una construcción social ideal que comprende a todos los seres humanos de la tierra, un sistema de relaciones entre los hombres singulares que se dará efectivamente tan sólo cuando la posibilidad real del combate quedé excluida y se haya vuelto imposible toda agrupación de amigos y enemigos. En semejante sociedad universal no habrá ya pueblos que constituyen unidades políticas, pero tampoco habrá clases que luchan entre sí ni grupos hostiles.

Chantal

Lo político:  el discurso político debe ofrecer no solo políticas sino también identidades que puedan ayudar a las personas a dar sentido a lo que están experimentando y a la vez la esperanza en el futuro entiende el marco emotivo que es conflictivo

Nosotros/ ellos en un antagonismo domesticado (interno) Pertenecen a un espacio simbólico común de una misma sociedad política

La política: reconoce la pluralidad, la posibilidad de permitir enemistades internas

Pluralismo: reconocer que hay otros proyectos dentro de un mismo estado, tengo a otros que son diferentes a mi, no estamos en un ámbito de igualdad, somos antagónicos hay que identificar las diferencias nosotros- ellos

Democracia: ámbito para que se configure el agonismo. Chantal dice que hay que pensar la política y lo político dentro del ámbito de la democracia porque dentro de la democracia se le da inclusión al proyecto extraño que hay en un mismo estado

Identidad: se da identificando la diferencia antagónica que tengo con el otro: nosotros / ellos

Weber

La política: Por política entenderemos solamente la dirección o la influencia sobre la trayectoria de una entidad política, aplicable en nuestro tiempo al Estado.

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