La sociedad como sistema social

Luhmann, Niklas (2006): La sociedad como sistema social, parte III. El Sentido, en: La sociedad de la sociedad, México: Herder, pp. 27-40

Por: Andrea Pallo

Palabras clave: Operaciones, comunicaciones, re-entrada, distinción

Lo que se pretende este capítulo es demostrar como el sentido es en si la base de todas las operaciones que se generan en la sociedad, y como este llega a producirse a sí mismo a través de las operaciones de este mismo volviéndose este un médium.

El autor parte de que “sin hacer uso del sentido ninguna operación de la sociedad puede surgir” (Luhmann, 2006: 27) lo que básicamente nos dice es que no se puede ir mas allá sin el sentido al momento de realizar una acción u operación (Luhmann, 2006: 27),  es por esto que al sentido se lo puede entender y explicar como “un producto de las operaciones que lo usan y no una cualidad del mundo” (Luhmann, 2006: 27-28) esto básicamente quiere decir que trabaja desde una óptica en la cual se diferencia el entorno del sistema como tal, (Luhmann, 2006: 28) a pesar de esto hay que tener claro que las limitaciones que se tienen al momento de la distinción es que estos no son materiales “sino formas con dos lados” (Luhmann, 2006: 28). Una forma de ver a esta diferencia es el re-entry el cual “como distinción producida por el sistema y como distinción observada en el sistema” (Luhmann, 2006: 28) es por esto que el sistema así se vuelve algo que no se puede calcular por sí mismo, es decir incalculable lógicamente  (Luhmann, 2006: 28) pero una de las consecuencias de este re-entre más notables es que gracias a él se puede llegar a la idea de sentido (Luhmann, 2006: 29).

Debido a que en la determinación infinita y numero de las posibilidades de observación es que se puede ver “al mundo como una realidad virtual” (Luhmann, 2006: 30) y así podemos tener más claro que “El sentido es, entonces, a todas luces una forma de operación histórica, y solo su utilización enlaza el surgimiento contingente y la indeterminación de aplicaciones futuras.” (Luhmann, 2006: 30) y es por eso que el sentido tiene como trabajo la de médium, a pesar de eso “el sentido significa que en todo lo que señala como actual queda además, co-expresad y co-aprehendida la remisión a otra posibilidades. Todo sentido determinado aluda a sí mismo y a lo otro distinto.” (Luhmann, 2006: 31) y es así, que básicamente lo que el sentido puede hacer con su poder, es describirse a sí mismo como un excedente de remisiones. (Luhmann, 2006: 32) y que básicamente entonces “el sentido es entonces (…) un contexto de remisiones infinito (…) que puede hacerse accesible y reproducirse en forma determinada” (Luhmann, 2006: 32) y que básicamente se puede ver expresado en estas palabras “significa que observan y describen a través de una re-entry de la forma en la forma” (Luhmann, 2006: 32) es decir los sistemas se observan a sí mismo y a su entorno con la forma, sentido (Luhmann, 2006: 33)

Dicho ya que como médium universal de todos los sistemas (Luhmann, 2006: 33) lo que el sentido básicamente genera “sin esfuerzo y casi de por si con la autopoiesis de dichos sistemas” (Luhmann, 2006: 33) y es que así es posible en el sentido ver como “emerge y se reproduce como comportamiento proprio de ciertos sistemas” (Luhmann, 2006: 34) de esta manera es posible entender como el sentido tienda a aparecer de forma que para el, el tiempo no fuera, hablando del presente y del futuro correspondientemente (Luhmann, 2006: 34) es decir “tratar el pasado como si ya no fuera actual y el futuro como si todavía no fuera actual” (Luhmann, 2006: 34) esto nos ayuda bastante y a poner firme que “la dimensión temporal impide la petrificación objetualmente cosifica de la dimensión social” (Luhmann, 2006: 35) gracias a esta aclaración es que todo tipo de avance tiene que cruzar ese límite que tiene la forma ese que ya había tenido indicación de seguir (Luhmann, 2006: 35-36)  es por eso que entre tantas vueltas y vueltas lo que básicamente se tiene que ver en el sentido “dicho de manera abreviada: el sentido solo puede reproducirse como forma” (Luhmann, 2006: 36) es un poco como decir que el sentido tiende a representar como un apremio de selección (Luhmann, 2006: 36) y así es que “el sentido en lugar de proveer con mundo remite al procesamiento selectivo” (Luhmann, 2006: 36) siendo de más utilidad como herramienta para facilitar la distinción. (Luhmann, 2006: 37)

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