Problemática Social, Estructura y Cultural de la Comunidad Emberá Katío y Chamí en Bogotá
Enviado por Paula Tejero • 2 de Septiembre de 2021 • Reseñas • 1.109 Palabras (5 Páginas) • 192 Visitas
Problemática Comunidad Emberá Chamí Tercer Milenio
Paula Daniela Tejero Duran
Corporación Universitaria Unitec
Diseños de Investigación
William Alfaro Legizamon
08 Agosto 2021
- TABLA DE CONTENIDO
1. INTRODUCCIÓN 3
2. OBJETIVOS 3
3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 3
4. JUSTIFICACIÓN 4
5. RESULTADOS 5
6. BIBLIOGRAFÍA 7
7. 7
Problemática Social, Estructura y Cultural de la Comunidad Emberá Katío y Chamí en Bogotá
INTRODUCCIÓN
El presente artículo aborda la problemática social, cultural y estructural que abordan los indígenas Emberá Katío y Chamí en la ciudad de Bogotá específicamente en tercer milenio. Tendremos en cuenta factores como lo son el desplazamiento forzado, carencia alimentaria y desarrollo personal como persona que habita el territorio colombiano.
OBJETIVOS
Objetivo General
Identificar escenarios los cuales permitan la preservación de nuestros indígenas en un ambiente digno y puedan desarrollar su libre expresión con sus raíces para así también ser útiles en sociedad urbana.
Objetivos Específicos
- Reconocer cuáles son las falencias del desarrollo económica de los Emberá en Bogotá
- Determinar cuáles serán las posibles alternativas para apoyar el desarrollo económico de los Emberá
- Fortalecer las habilidades natas de los indígenas para poder generar a partir de ello una práctica en el día a día.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Desde diciembre del 2019 se viene realizando seguimiento a las comunidades que han estado presentes en tercer milenio, entre ellas, más de 300 personas entre mujeres, hombres y niños los cuales se encuentran en situación de desplazamiento forzado por la guerra en territorios como lo son Nariño, Chocó y Antioquia.
En Colombia, desde la independencia se vienen replicando estos escenarios en donde los indígenas están expuestos a la extrema pobreza, carencia de vienes vitales y la no permutación de sus raíces, esto se debe a que el estado no ha estado presente para hacer un acompañamiento continuo y no permitir que las siguientes culturas deban pasar por los mismos escenarios.
En tercer milenio, existen más de 300 personas de las cuales solo 58 aproximadamente hablan y solo 15 son mujeres y solo 8 personas tienen un empleo formal, esta cifra es indicada por un el líder emberá Gelmo Cano. Además, las mujeres son las encargadas de generar una recolección de riquezas (como lo generaban en territorio) vendiendo sus artesanías, con niños menores de edad los cuales día a día son expuestos a enfermedades, hambruna y demás factores inhumanos para un niño.
Para mí [la organización] es un equipo de lucha, un colectivo de acción, de resistencia y de capacitación, de conocimiento para poder exigir, porque aquí llegamos a una selva de cemento, porque no sabíamos nada ni cómo caminar aquí en Bogotá, estábamos acostumbrados a caminar descalzos en nuestra comunidad; son cosas que tiene uno que la misma ciudad lo obliga a organizarse. Organizarse es luchar por el rescate de nuestra cultura, luchar por nuestra comunidad por nuestras costumbres, por nuestra existencia […] La organización también es luchar por el rescate de nuestra cultura, luchar por nuestra comunidad, por nuestras costumbres, por nuestra existencia. (Indígena de 69 años, desplazado del sur del Tolima)
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