RESUMEN DE ÉTICA Y SOCIEDAD, PRIMER CAPÍTULO
Enviado por Alejandra Ulate • 5 de Junio de 2017 • Resúmenes • 1.654 Palabras (7 Páginas) • 257 Visitas
RESUMEN DE ÉTICA Y SOCIEDAD, PRIMER CAPÍTULO.
II. Ser Humano, Naturaleza y Cultura.
Desde hace mucho tiempo se describe al hombre como un ser
natural y cultural. Pero por sí
solos los términos de naturaleza y cultura son ambiguos o
confusos.
La Real Academia Española define la palabra naturale
za de dos maneras
Conjunto, orden y disposición de todo lo que compone e
l universo
Esencia o propiedad característica de cada ser
El primer significado aborda opiniones de naturalistas y
científicos. El hombre como especie
animal que ocupa ciertos hábitats en el planeta y form
a parte de él. Con instintos naturales e
influyen de muchas maneras y sus actos.
Define al hombre en su naturaleza y lo separa de las cosa
s, ya que es quien las modifica.
No es incluido lo artificial, es decir, todo aquello qu
e ha fabricado el hombre, aunque esto último
forme parte del universo.Ver cuadro 1.1, Clasificación
de lo artificial, página 4.
El segundo significado define la naturaleza de las cosas
y su esencia, este es utilizado por los
filósofos. La naturaleza de algo es su esencia, entendid
a como la característica o propiedad
específica e invariable. Desde la perspectiva científic
a y tecnológica, cada elemento, relación y
actividad objetiva posee una esencia específica, que la
ciencia procura entender, definir y
precisar.
Desde otra visión, en términos teológicos, místicos y tambié
n filosóficos, lo cual se opone a la
ciencia, dice que la verdadera esencia de las cosas, sob
repasa el orden y explicación de
procesos materiales y fenómenos, lo cual se oculta tras
los fenómenos (único aspecto de la
realidad al que los seres humanos tenemos acceso). Segú
n estas personas, la esencia de las
cosas, engloba un orden sobrenatural, espiritual e inco
mprensible para la razón humana.
En una concepción religiosa, se sostiene la idea de q
ue la naturaleza es doble, algo corporal y
del espíritu. Para definir al ser humano, se ha juzgad
o necesario entender ambas dimensiones
como componentes complementarios de una misma realida
d. José M. Bautista lo caracteriza de
la siguiente manera
“
parcela del mundo físico, a cutas leyes vive sometido, p
or su forma
espiritual
...
significa que es un ser encarnado y por eso se entiende
su existencia.
La naturaleza humana se considera específicamente espi
ritual.
En la filosofía actual, ofrece ejemplos de esa visión d
ual (carne y espíritu). Descartes
fundamentó la idea de que la sustancia pensante compor
ta propiamente la esencia humana,
dada por Dios en un cuerpo-máquina, que funciona de acu
erdo con las leyes de la mecánica.
Nunca se pudo aclarar adecuadamente cómo el alma mueve
y se relaciona con dicha máquina
(el misterio del soplo de vida en un ser). En alguno
s modelos explicativos sobre el
comportamiento humano se halla todavía esa idea, ada
ptada o fortalecida gracias al desarrollo
en investigaciones médicas y tecnológicas.
Esta teoría explica que dada su naturaleza espiritual,
el hombre supera el orden material. Entre
te
ólogos, se habla de un estado de naturaleza, opuesto
al estado de gracia. La idea se aplica
en la moral: el espíritu debe someter a la carne para
lograr un comportamiento verdaderamente
humano, el cual sea diferencia del instinto de los anima
les. Ver cuadro 1.2, Sobre lo que se
entiende como naturaleza, página 7.
Definición de cultura
Los antiguos griegos pensaban que la vida humana impli
ca el cultivo y ejercicio de ciertas
capacidades o virtudes específicamente humanas, según ese
criterio, la cultura consiste en
educar y afinar la naturaleza humana.
Hoy día, la cultura se concibe como un componente estruc
tural de la vida social. Su relació
n
con las condiciones naturales del hombre suele plantears
e como un balance convencional de
las tensiones histórico-sociales.
Criterios de naturaleza y cultura
La cultura es un desarrollo humano de la naturaleza
La cultura es opuesta e inferior a la naturaleza
La cultura es superior a la naturaleza
Tienen participación aquellas visiones de que la cultura
es un producto o consecuencia de las
virtudes o características naturales del hombre. Quienes pr
oponen que dicha esencia o
naturaleza es espiritual verán la cultura como result
ado de cuidar y ejercitar las virtudes del espí
ritu.
Según el segundo término para definición de la cultu
ra, se presenta como algo contrario a la
naturaleza. Al igual que la orientación anterior, est
a suscita actitudes, concepciones y
consecuencias de tipo moral. Los cínicos de la antigua Gre
cia, por ejemplo, recomendaban vivir
naturalmente, pues veían la cultura como una fórmula d
e corrupción, algo decadente, que debí
a
eludirse.
A través de la historia, es posible hallar pensadores qu
e consideran la cultura cual obstáculo
para el despliegue de la naturaleza, un factor dest
...