RESUMEN DE LA PATRIA DEL CRIOLLO PRIMER CAPITULO

RESUMEN DE LA PATRIA DEL CRIOLLO

PROLOGO

Explotación:

Es un fenómeno de relación económica, a través del cual una persona o un grupo

humano se apropia valores creados por el trabajo de otro hombre o grupo.

Clase Social:

Es un conjunto numeroso de personas que, en el seno de una sociedad, presentan

modos de vida semejantes e intereses comunes, determinados, unos y otros, por el papel

común que dichas personas desempeñan en el régimen económico de dicha sociedad, y

especialmente en el régimen de la propiedad.

Entre los materiales analizados para componer este libro, tiene destacada

importancia la célebre Recordación Florida del cronista guatemalteco Francisco

Antonio de Fuentes y Guzmán.

CAPITULO PRIMERO

LOS CRIOLLOS

Infancia Y Toma De Conciencia:

El 18 de febrero de 1,651 día terrible para la ciudad de Santiago de Guatemala.

Comenzó a retumbar el suelo y a sacudirse violentamente.

Entre la muchedumbre que se aglomeraba por aquellos días en los atrios, se

hallaba un niño que no olvidó jamás las impresiones del terremoto, y que, cuarenta años

más tarde iba a recordarlas en las páginas de una célebre crónica La Recordación

Florida.

Por lo demás, los indios, si bien es cierto que había que tenerlos a raya y

patentizarle en todo momento su subordinación ¡consejo cotidiano de padres y abuelos!

De allí que resultara tan difícil comprender el desprecio que los mayores

recomendaban para con estos seres descalzos y raídos, que olían a sudor. Si él hacía un

ademán, pongamos el caso, de querer chancearse con algún chicuelo acompañante de

los indios, en el acto se veía asido por la mano enérgica de la abuela, quien lo apartaba

con un susurro insistente y enfático: “…aparte somos nosotros y aparte los naturales…”

Herencia De Poder

Francisco Antonio De Fuentes y Guzmán fue descendiente de los conquistadores

y primeros inmigrantes españoles de Guatemala.

En el Ayuntamiento de Guatemala ocupó a la edad de dieciocho años, el puesto

de regidor. Durante treinta y ocho años. Disfrutó también de las Alcaldías Mayores de

Totonicapán y Sonsonate.

Fuentes y Guzmán no era sólo un descendiente de conquistadores, sino que era,

además, un heredero de la conquista. Herencia de Sangre y Herencia de Poder no eran

una misma cosa.

Esto quiere decir que el grupo había recibido de sus antepasados, por una parte,

una herencia biológica constituida por ciertas características raciales, y, por otra parte,

una herencia económica y política en términos de propiedad y autoridad.

El Prejuicio De Superioridad

La palabra criollo designaba a los hijos de españoles nacidos en América sin

ningún mestizaje. Los criollos, a su vez, preferían llamarse a sí mismos españoles,

haciendo a un lado su lugar de nacimiento y subrayando su origen.

Se daba por supuesto que el origen español acarreaba superioridad, frente a los

sectores indígenas y mestizos.

Entre la gente de origen europeo aparecía una serie de facultades desarrolladas y

una habilidad general que la ponía, sin lugar a dudas, en un plano de ventaja respecto de

la población morena. Entre indios y mestizos, por otro lado, era evidente cierto atraso

en cuanto a desarrollo intelectual y de habilidades.

En qué radicaba o de dónde provenía, entonces, la efectiva superioridad de los

blancos sobre los indios y los mestizos en el contexto de la sociedad colonial.

La Superioridad De Los Conquistadores

A principios del siglo XVI era España uno de los países más desarrollados del

mundo. Había recibido los aportes culturales de las civilizaciones del Mediterráneo y

del Cercano Oriente.

Habían sido introducidas en aquella sociedad los alcances de la cultura material

y espiritual de muchos pueblos. Los ágiles caballos de guerra españoles, eran producto

del desarrollo de la ganadería caballar más antigua, pasando, claro está, por la romana y

la de los árabes. Las técnicas del trabajo del acero, la pólvora, con la que habríamos

mencionado los tres factores tecnológicos decisivos de la superioridad bélica de los

conquistadores.

La cultura española del siglo XVI fue resultado de una complejísima trama de

procesos históricos en la que jugaron papel determinante los procesos económicos.

La superioridad de desarrollo tecnológico conlleva una superioridad intelectual

que opera en las más variadas situaciones. Superioridad cultural, que significa

disponibilidad de mayor recursos materiales e intelectuales, que significa mayor

dominio de la realidad.

La Conquista Como Fenómeno Económico

Los indios no estuvieron sujetos y dominados mientras no se les despojó de sus

fuentes de riqueza –apropiación de sus tierras- y se les sometió a esclavitud. La lucha

armada fue solamente un medio, un recurso para llegar al sometimiento económico. Y

la evangelización fue una tercera fase: sometimiento ideológico, necesario, al igual que

la fase militar, para la consolidación de la conquista económica.

La conquista es el sometimiento económico. Ni el conquistador ni el

conquistado expresaron nunca, en sus documentos más directos y francos, que la

conquista fuese consumada en las batallas. Estas fueron un medio, como ya quedó

ilustrado. El momento económico es el determinante y decisivo.

Después de ser derrotados, los indígenas fueron obligados a tributar

despiadadamente, fueron despojados de sus tierras, sometidos a esclavitud y

ulteriormente a servidumbre.

Esquema causal:

a) Inferioridad tecnológica, y por ende de cultura general, en el momento de los

primeros contactos y de la lucha armada.

b) Sometimiento económico y conversión del indio en fuente de riqueza para el nuevo

grupo dominante: esclavitud y servidumbre.

c) De allí inferioridad general permanente, derivada de las condiciones a que quedaron

reducidos los nativos.

El factor determinante de la efectiva superioridad que tenían sobre el indio no

era la ascendencia española en términos de sangre y estirpe, sino la herencia de la

conquista en términos de riqueza y poderío. –herencia de conquista.

Clase Dominante a Medias

Los criollos no tenían en sus manos el gobierno de la provincia. Tampoco

poseían todas las fuentes de riqueza, ni controlaban a los indígenas en forma absoluta

(Esto no ocurrió sino mucho tiempo después, con la Independencia, que fue la toma del

poder por ellos). Aquella clase compartía el poder económico y político, en un plano de

subordinación, con la monarquía española representada en sus funcionarios.

Para extender y consolidad su dominio sobre las tierras indianas, la corona

española se vio obligada a estimular ya premiar a los conquistadores y a quienes

quisieran venir a probarlas. El premio consistía en concederles diversos privilegios y

ventajas que despertaban el interés por la conquista.

Entre los descendientes de los conquistadores y primeros colonos (es decir entre

los criollos) fue desarrollándose un sentimiento de suficiencia y de rebeldía frente al

dominio de España, conforme aumentaba la capacidad productiva de sus propiedades y

se hacían económicamente más fuertes. La culminación de este proceso fue la

Independencia, pero el proceso mismo se observa a lo largo de los tres siglos coloniales:

un forcejeo constante entre los funcionarios reales y los criollos como clase social. Los

interminables conflictos entre Audiencias y Ayuntamientos.

Motivaciones De La Recordación Florida

Tres motivaciones, tres incitantes que, según él declara, fueron los que lo

llevaron a emprender le prolongado trabajo de escribirla.

La primera fue en obediencia a unas Reales Cédulas: Vinieron a sus manos unas

Reales Cédulas en las que los reyes pedían, ya desde el siglo XVI, que se redactasen

informes y relatos sobre la realidad geográfica y política de la provincia. Así nacieron

las más célebres Crónicas de Indias. El hallazgo de estas órdenes, y la comprobación de que

nadie había emprendido la tarea de escribir un informe completo del reino, le

inspiraron la iniciativa de tomar dicho trabajo para sí.

En estrecha relación con aquella iniciativa –agreguemos nosotros- surgió en él la

aspiración de obtener el título de Cronista del reino.

Hacia 1,675 llegó a Guatemala la edición española de la “Historia Verdadera” de

Bernal Díaz del Castillo. Fuentes había leído desde su juventud dicho manuscrito. En

la entrada de la Recordación nos dice, pues, que se propone enderezar aquellas

alteraciones del original de su “ínclito y generoso progenitor…” y presenta ese

cometido como una de las motivaciones de su propia obra. Aunque las olvida en el

largo camino del relato.

Así, pues, la Recordación no fue escrita en obediencia de unas viejas cédulas,

porque ese estímulo quedó anulado al ser desestimada la primera parte de la obra por el

Consejo de Indias. Tampoco fue escrita para rectificar las alteraciones de la primera

edición de Bernal Díaz, porque no se cumple tal cometido en la obra.

Desde el principio hasta el fin. Dice don Antonio de Fuentes y Guzmán que la

tercera gran razón de su trabajo ha sido “…el amor a la Patria, que me arrebata…”.

¿Patria cuando aún faltaba mucho más de un siglo para la Independencia?

Defensa Del Patrimonio Y Nacimiento De La Patria

La crónica es, toda ella, una exaltación, un canto y una defensa del reino de

Guatemala. No del reino como un trozo del imperio español. No la madre patria, sino

la patria nueva, americana.

La idea de patria que estaba naciendo en Guatemala en el siglo XVII, y que se

halla presente en el fondo de los arrebatos y alegatos de la Recordación Florida, es la

patria del criollo. Es un producto ideológico de lucha que sostenían los criollos con la

madre patria, con España.

Cuatro son los grandes temas de la Recordación Florida, a saber: la conquista, la

tierra, los indios y España. Trata en primer lugar –conquista- de la fuente y el origen

del patrimonio criollo; después –tierra e indios- de los dos aspectos más importantes del

patrimonio en sí; y finalmente –España- de la fuerza que impedía el pleno dominio y

disfrute del patrimonio, arrebatándole a los criollos un pedazo de él.

Su mundo le era querido porque era suyo; y más hondamente querido porque no

era totalmente suyo. El indio había sido desplazado y el español venía a ver a quién

desplazaba. Los criollos eran, digámoslo así, el grupo emplazado, amenazado y puesto

en trance de defender lo suyo. Este fondo posesivo, relativo a una posesión que los

antepasados habían conquistado y que era preciso conservar y ampliar, constituye la

causa profunda del amor exaltado que el criollo sentía hacia su mundo.

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