ANÁLISIS EPISTEMOLÓGICO DE LA

La vida es bella , película dirigida por Roberto Benigni quien protagoniza

a Guido, un individuo judío, alegre, con un humor imperturbable y la inocencia de un

niño, que llega unos años antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial (1939)

al pueblo de Toscana, Italia, con su amigo Ferruccio (Sergio Bustric) y una gran

ilusión de administrar su propia librería. Allí se enamora de una joven y bella maestra,

Dora (Nicoletta Braschi), a la que llama “Princesa”, con el inconveniente de que ya

está comprometida con un importante oficial fascista, con el que Guido ha tenido

problemas por los trámites legales para abrir la librería. Como en un cuento de

hadas, Guido establece una relación de amor con Dora, que los lleva al matrimonio,

y tienen un hijo, Josué (Giorgio Cantarini), y además, abre la librería de sus sueños.

Este cuento de hadas es vivido por los protagonistas abstraídos del creciente

antisemitismo que lleva adelante el gobierno fascista al que Guido desconoce

completamente, pero, con la llegada de la guerra, lo obligan a subordinarse junto a

su hijo, internándolos en un campo de concentración al que Dora se les une por

amor; y es allí donde Guido hace lo imposible por hacer creer a su hijo que la

terrible situación que están padeciendo es sólo un juego...

TEMÁTICA TRATADA.

La vida es bella es una película que entretiene al mismo tiempo que educa,

su trama se fundamenta de un lado en el judaísmo enfrentado al nazismo, la rebelión

de los judíos al autoritarismo imperante en Europa antes de la segunda guerra

mundial lo que resulta en un verdadero horror: el holocausto que sufrieron los judíos

por el nazismo; y del otro, es un drama que refleja la inocencia de un hijo, el amor

de una esposa y el amor de un padre y marido a su familia, como vive por ellos y

tiene que sufrir en silencio delante de los ojos de su hijo para que este no sufra las

consecuencias de estar en un campo de concentración y para ello va haciendo de

todos los momentos del día un juego, que finalmente se gana, triunfo simbolizado

como un tanque grande y nuevo que en definitiva lo que representa es el premio del

espíritu humano.

Referido a la monografía “La Controversia es bella”, se puede inferir que

el tema tratado en la primera parte de la película es el de una comedia chaplinesca,

llena de humor; y en la segunda, el de un humor mezclado con el horror del holocausto

Reseña de Libros

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vivido por los judíos frente al nazismo imperante en Europa durante la Segunda

Guerra Mundial. De este último, Raquel Hodara, académica y estudiosa de la Biblia,

dice acerca de la shoá:

hay gente que cree que la Biblia tiene una sola posición sobre cada

tema lo cual es un error. La Biblia está llena de polémicas, no sólo la

de Abraham con Dios en la que pretende salvar a los justos de Sodoma;

la discusión de Job con Dios, las discusiones entre distintos sectores

de la Biblia acerca de si sostener a un rey o no, si tener un templo o

no, acerca de las mujeres (por Ej. en Proverbios dice: “quien encuentra

a una mujer encuentra el bien” mientras que en Eclesiastés dice: “más

amarga que la muerte he hallado a la mujer”). La Biblia dejó estas

discusiones y de ahí se puede inferir una de las características más

importantes del pueblo judío, la controversia como valor; el judaísmo

respeta el amor a la discusión, piensa que la cultura sólo es posible si

es fermentada por la discusión, dice que la discusión entre sabios

aumenta la sabiduría. Dice por ahí que Dios nos dio las leyes y que

puedan ser interpretadas de infinitas maneras con lo cual se evita el

peligro del autoritarismo que comporta una religión monoteísta.

Es así como el valor del pueblo judío es puesto de manifiesto en la película

“La vida es bella” en la que el director y protagonista realiza varios retos: Primero:

desacralizar la shoá, escritura sagrada para los judíos que expresa el horror jamás

antes vivido: el holocausto; Segundo: el enfrentamiento con los nazis, cuyo

representante principal es el médico, que a pesar de aparentar ser un hombre culto,

inteligente y amable, se muestra totalmente deshumanizado ante las matanzas que

presencia; Tercero: la necesidad de mentir que podemos tener en algún momento,

punto muy álgido para sostener a discusión y que simplemente habremos de aceptar

la gran necesidad que hubo de mentir para ocultar la verdad ante unos ojos inocentes

y de esta manera brindarle protección. En este caso, se ubicaron la mentira y la

verdad en polos extremos y entre ellos un territorio de la existencia, que nos obliga

a ver en cuánto lo que «debe ser» se corresponde con lo que «es»; y, Cuarto: el reto

a

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