Ciencias Del Espiritu
Enviado por leidyhego • 18 de Mayo de 2012 • 4.841 Palabras (20 Páginas) • 1.069 Visitas
Revista Philosophica
Vol. 30 [Semestre II / 2006] Valparaíso
(65 - 76)
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CIENCIAS DE LA NATURALEZA Y CIENCIAS DEL
ESPÍRITU EN LA PERSPECTIVA DE DILTHEY1*
Natural and spiritual sciences from Dilthey's point of view
YASMÍN DEL PILAR DÍAZ SALDES
Profesora Asociada, Universidad de Playa Ancha de
Ciencias de la Educación (ydiaz@upla.cl)
Resumen
En el presente trabajo se exponen los fundamentos de las "ciencias del espíritu", tal
como Wilhelm Dilthey las concibe, es decir, en contraste con las ciencias de la naturaleza.
A este respecto se realiza primero un somero análisis de la concepción moderna
de ciencia, sus alcances y limitaciones para, a continuación, en razón de lo anterior,
mostrar el espacio inabordable por éstas y que sería el lugar propio de una ciencia
que quiera dar cuenta del fenómeno humano.
Palabras clave: Dilthey, ciencias del espíritu, ciencias de la naturaleza, comprender,
explicar.
Abstract
This work presents the basis of the "spiritual sciences "Just as Wilhelm Dilthey conceives
them, that is, in contrast to natural sciences. First there is a brief analysis of the modern
conception ofscience, its scopes and limitations, and then, basedon the foregoing, it is
shown that there's a space that these sciences cannot approach and which is the place
for a science that can account for the human phenomena.
Keywords: Dilthey, spiritual sciences, natural sciences, understand, explain.
* Recibido en enero de 2007.
1 Este trabajo forma parte del proyecto FONDECYT 1050328.
66 YASMÍN DEL PILAR DÍAZ SALDES / CIENCIAS DE LA NATURALEZA..
La ciencia puede ser entendida, en términos generales, como la acción
humana cuyo objetivo es la elaboración de un sistema del saber, es decir,
se trata de una estructura de proposiciones cuya misma formalidad constituye
su fundamentación. En otro sentido, se trata de un conocimiento
racional que se esfuerza por construir una fundamentación del mundo de la
naturaleza, con el objeto de explicar y predecir su actividad, puesto que la
interrelación entre los elementos formales trasciende su mera formalidad
en virtud de lo que se podría denominar "principio de realidad", principio
por el cual el fenómeno es configurado en una estructura de sentido. En
términos de Dilthey, la ciencia es el "conjunto de proposiciones cuyos
elementos son conceptos; es decir, perfectamente determinados, constantes
en todo el complejo de pensamiento y universalmente válidos, cuyas
relaciones están fundadas, en el cual, por último, las partes están unidas en
una totalidad, con el fin de su comunicación, porque una parte constitutiva
de la realidad es pensada en su integridad mediante esta combinación de
proposiciones."2
Este carácter sistemático, por otra parte, significa, sin duda, que el discurso
científico se estructura a partir de principios; pero se debe tener presente
a este respecto que sistema significa también método; es decir, todo
sistema exige un procedimiento normado que permita, por una parte, recorrer
el sistema internamente y, por otra, referir los elementos del sistema a
algo más allá de éste, es decir, debe haber un procedimiento de validación.
Ahora bien, esta referencia metódica puede tener dos direcciones; sea que
los principios del sistema o parte de éstos sean inducidos metódicamente
a partir de datos empíricos, sea que lo deducido a partir de esos principios
permita dar cuenta de hechos de experiencia, no obstante que sus principios
no se correspondan directa y explícitamente con datos empíricos.
Se trata, pues, de un método racional, lo cual significa que tiene una forma
regulada de acercarse al objeto de estudio, más aún, en algún sentido el
método define el carácter del objeto, por cuanto el objeto es tal en la medida
que es aprehensible por el método. Por lo tanto, esta mirada, así determinada,
es tributaria de lo que se entienda por ciencia. Y esto porque la noción
de ciencia, y la correspondiente actividad a la que da lugar esta noción, no
es inocente, sino que constituye una suerte de a priori trascendental que, al
modo casi de una categoría, configura la forma de explicar lo real.
Se puede decir que con la modernidad se establece la ciencia como un
saber determinado y riguroso, teniendo como modelos a las matemáticas
y la geometría, tanto en lo que se refiere a su estructura formal, cuanto a
la manera de entender su objeto. Pero, por esto mismo, la ciencia tiende
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