LA TAREA CENTRAL DE LA FILOSOFÍA CRISTIANA MEDIOEVAL. .
Enviado por gomezfu1593 • 18 de Septiembre de 2016 • Reseñas • 11.171 Palabras (45 Páginas) • 192 Visitas
TABLA DE CONTENIDO
TERCERA UNIDAD
MEDIOEVO Y FILOSOFÍA CRISTIANA
EL PENSAMENTO CRISTIANO MEDIOEVAL
LA TAREA CENTRAL DE LA FILOSOFÍA CRISTIANA MEDIOEVAL.
PENSAMIENTO ANTIGUO Y PENSAMIENTO CRISTIANO.
OTROS TEMAS DE LA FILOSOFÍA CRISTIANA MEDIOEVAL.
CUESTIONES COMPLEMENTARIAS.
AGUSTÍN DE HIPONA
SU PENSAMIENTO
DOCUMENTO PARA EL ANÁLISIS.
CUESTIONES COMPLEMENTARIAS.
TOMAS DE AQUINO
EL REDESCUBRIMIENTO DE ARISTÓTELES.
VIDA Y OBRA DE TOMAS DE AQUINO. (1225-1274)
EL PENSAMIENTO TOMISTA.
LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.
ANTROPOLOGÍA.
ONTOLOGIA.
ETICA.
DOCUMENTO PARA EL ANÁLISIS
CUESTIONES COMPLEMENTARIAS.
LOS ALBORES DE LA MODERNIDAD
FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA.
CUESTIONES COMPLEMENTARIAS
EDAD MODERNA
LOS ORÍGENES DE LA EDAD MODERNA Y EL ESCEPTICISMO
LA EDAD MODERNA COMO UNA ÉPOCA DE ILUSTRACIÓN
EL CONTRATO SOCIAL Y LA EDAD MODERNA
EL RENACIMIENTO.
LOS ESCRITORES DEL RENACIMIENTO.
NICOLÁS MACHIAVELLI (1469-1527).
MIGUEL DE MONTAIGNE (1533-1582).
FRANCISCO BACON (1561-1626).
CUESTIONES COMPLEMENTARIAS:
LA NUEVA CIENCIA.
GALILEO GALILEI (I564-1642).
CUESTIONES COMPLEMENTARIAS:
RACIONALISMO Y EMPIRISMO
EL RACIONALISMO.
EL EMPIRISMO.
CUESTIONES COMPLEMENTARIAS:
COSMOLOGÍA
CREACIÓN EX NIHILO
EL SENTIDO DEL UNIVERSO
El mecanicismo
El optimismo y el pesimismo
EL CONCEPTO DE CAUSA
La predicción
Las leyes de la naturaleza
LA LIBERTAD DE LA VOLUNTAD
La existencia del futuro
CUESTIONES COMPLEMENTARIAS
FILOSOFIA
TERCERA UNIDAD
MEDIOEVO Y FILOSOFÍA CRISTIANA
EL SIGNIFICADO DEL MEDIOEVO.
No faltan quienes caracterizan al Medioevo como «una larga noche de mil años» (siglos IV al XIV) donde la filosofía griega fue echada al olvido, la religión sustituyó a la filosofía, la fe a la razón y la filosofía se convirtió en sierva de la teología.
Roma que en la antigüedad llegó a contar con un millón de habitantes, en el siglo VI tenía solamente 4O.OOO y estaba convertida en una ciudad fantasma con sus suntuosos monumentos transformados en ruinas o en canteras de donde los pocos habitantes sacaban estatuas y mármoles para adornar o construir sus villas en los parajes aledaños a la histórica ciudad.
Sin embargo, tal calificación, es unilateral e injusta.
En efecto, durante el Medioevo el pensamiento y el debate filosófico continuaron su marcha por diferentes y más quebrados caminos, y los filósofos antiguos, al menos en cuanto se refiere a Platón y Aristóteles, no fueron olvidados, el primero debido a los Padres de la Iglesia y el segundo a los árabes.
Se puede caracterizar al Medioevo como una época de pensamiento cristiano.
En efecto, si bien la cultura árabe tuvo su auge autónomo, en realidad, en cuanto se refiere a Europa, toda la cultura estaba centrada en el Cristianismo.
EL PENSAMENTO CRISTIANO MEDIOEVAL
Durante el Medioevo no hubo fronteras precisas entre religión, cultura, sociedad y Estado. La fe en Cristo, la membrecía de la Iglesia, la supremacía del Papado y la aceptación del mensaje bíblico, determinaban el diario vivir. Arquitectura, pintura, escultura, música, educación y todo el conjunto de actividades humanas estaban informados por la fe.
Así como el período griego se caracterizó por el predomino de la razón y la filosofía, el Medioevo se caracterizó por el predominio de la fe y la teología.
El Cristianismo es una religión, no una filosofía. Sin embargo la filosofía no murió ni se durmió durante el Medioevo, si bien se trata de una filosofía «desde lo cristiano».
La filosofía no procede «de ninguna parte» cada filosofía es producto de un contexto determinado; los cristianos filosofaron como cristianos con nuevos supuestos y dentro de una nueva situación cultural y existencial.
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