La formación del espíritu científico. Los obstáculos epistemológicos son referidos al estancamiento y retroceso del conocimiento científico

La formación del espíritu científico.

Los obstáculos epistemológicos son referidos al estancamiento y retroceso del conocimiento científico.  Lo real es todo aquello que siempre debió de haberse pensado.

La ciencia se opone absolutamente a la opinión.  Al poner la ciencia en la vida de uno, debe de dejar al lado la opinión, ya que está, es siempre es el primer obstáculo a superar y nada puede fundarse en base a ella.

El epistemólogo debe de recopilar los datos recogidos, debe de juzgarlos desde el punto de vista de la razón, basado en una interpretación racional, tomar los hechos como ideas, captar conceptos científicos y de esta manera podrá tener la posibilidad de apreciar una eficacia epistemológica.  Sólo la razón dinamiza a la investigación, pues ella sugiere la experiencia científica.

En la educación, el obstáculo pedagógico es igual de desconocido; sin saber que lo importante aquí es cambiar una cultura experimental, quedando la tarea más difícil de movilizar la cultura científica, reemplazar el saber cerrado y estático por un conocimiento abierto y dinámico, dialectizar todas las variables experimentales, dar finalmente a la razón motivos para evolucionar; teniendo cabida en todo esfuerzo educativo.

Existen obstáculos para la formación de un espíritu científico como lo es:

-Experiencia colocada por delante y por encima de la crítica: El espíritu científico debe de formarse por encima de la Naturaleza.

-Una doctrina general del saber obstaculizando el progreso científico del conocimiento: Generalización precoz y fácil.

-Una sola imagen, hasta una sola palabra, puede  constituir toda la explicación: la acumulación de las imágenes violentara evidentemente a la razón.

-Un dulce letargo inmoviliza la experiencia.

-La sustancialización como una forma de explicación breve y perentoria: carece de teoría, para obligar a lo científico  criticar la sensación.

-Todo pensamiento mutilado, lleva a la exageración: se busca la utilidad humana como principio de  explicación, ya que al encontrar una utilidad es encontrar una razón.

-La objetividad en las ciencias, agregando una intuición, que toma en la vida diaria como un dato claro y general.

-Un conocimiento inmediato, como un conocimiento subjetivo, apropiándose de la  realidad como un bien, proporcionando certidumbres que traban al conocimiento objetivo.

El camino hacia la ciencia normal.

Ciencia  normal significa investigación basada en una o más realizaciones científicas pesadas con fundamento para su práctica posterior.

El estudio de los paradigmas, es lo que hace que el estudiante forme parte como miembro de la comunidad científica para trabajar más tarde.  Los sujetos que se basa su investigación en paradigmas están sujetos a las mismas reglas y normas para la práctica científica.  La adquisición de un paradigma permite un signo de madurez de desarrollo de cualquier campo científico dado.  

En la ciencia natural, una síntesis atrae a una mayor cantidad de profesionales, las escuelas más antiguas desaparecen gradualmente, basados en la conversación al nuevo paradigma, pero siempre hay hombres que se aferran a las viejas opiniones.  El nuevo paradigma implica una definición nueva y más rígida del campo, y quien no sea capaz de ajustar su trabajo a ella deberá de continuar en aislamiento o entre grupo.

Naturaleza y necesidad de las revoluciones científicas

Las revoluciones científicas son aquellos episodios de desarrollo  en que un antiguo paradigma es reemplazado, completamente o en parte, por otro nuevo e incompatible.  

Hay tres tipos de fenómenos sobre los que puede desarrollarse una nueva teoría: Fenómenos ya explicados por otro paradigma existente. Fenómenos cuya naturaleza es explicada por paradigmas existentes, pero su detalle es explicado con teorías nuevas. Fenómenos cuyos detalles no pueden ser explicados (anomalías) por otras teorías, bajo el paradigma existente

El hombre que intenta establecer un nuevo paradigma emplea la persuasión. El hombre que establece como premisa un paradigma, mientras arguye en su defensa puede no obstante, proporcionar una muestra clara de lo que será la práctica científica para quienes adopten la nueva visión de la naturaleza.

Al aprender un paradigma, el científico adquiere teoría, métodos y normas; por consiguiente cuando cambia el paradigma, hay transformaciones de los criterios que determinan la legitimidad tanto de los problemas como de las soluciones.

A través de las teorías que engloban, los paradigmas resultan esenciales para las actividades de investigación.  Sin embargo, son también esenciales para la ciencia en otros aspectos.

Las dos tradiciones científicas.

Entre la cuestión de objeto y relación, se desprenden dos tesis.

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