La nueva ciencia.

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ENSAYO:

LA NUEVA CIENCIA

SU DESAFIO, LOGICA Y METODO

POR:

MAYRA ALEJANDRA VALENCIA PEÑA

CENTENARIA Y BENEMÉRITA

ESCUELA NORMAL DEL ESTADO DE QUERÉTARO

LA NUEVA CIENCIA SU DESAFIO, LOGICA Y METODO

La lectura del primer capítulo nos muestra lo que es una introducción sobre lo que es la ciencia y su método, mencionándonos que la mente humana es la que juega un papel importante por cómo ve y percibe las regularidades de cualquier situación o cosa y por la capacidad de organización que tiene, creyendo que el hombre es capaz de organizar u ordenar el universo. Por esto mismo, nos menciona que “la ciencia sería un proceso de creación de nuevos conceptos que unificarían nuestra presentación del universo” (p. 14).

De igual manera nos explica que el conocimiento científico, no es un conocimiento totalmente verídico, que este depende de factores contextuales y personales para verse solamente como una verdad provisional, ya que puede darse cualquier situación que modifique este conocimiento y así provocar un desequilibrio en este. Es por esto, que al hablar de una verdad científica hablamos de algo que es temporal ya que es una verdad del presente, ya que cada día se va evolucionando y los conocimientos van cambiando o complementándose, llevando así un ciclo en el conocimiento.

En el segundo capítulo se habla de los fundamentos de la ciencia, sobre que es necesario que los investigadores conozcan de manera precisa la información y el contexto donde realizaran su estudio, ya que de esta manera se le puede dar un base más sólida a la investigación hecha, para esto el investigador debe también realizar una reflexión profunda sobre la experiencia que se tiene para así poder encontrar un método adecuado para estudiar de manera apropiada el caso.

También es importante tener un punto de vista abierto hacia la investigación, es bastante importante que el investigador pueda captar el hombre como un sujeto o persona con diferentes cualidades y no solamente como un objeto de estudio y así involucrar la realidad dentro de la investigación hecha.

El segundo capítulo concluye haciendo una comparación entre las formas de representar la realidad, la forma atomista, elementista e individualista, donde solo se hace énfasis en lo individual del sujeto y en la metodología del estudio solo se valoran características como una cuantificación de medidas; y la forma relacional, sistémica, estructural, gestáltica y humanística, donde se ve al sujeto como parte de una red de relaciones que empiezan y se desarrollan en la interacción con otros sujetos, ubicando como método de estudio el cualitativo.

En el tercer capítulo nos menciona  sobre los paradigmas científicos existentes, aclarando primeramente que un proceso científico es “un sistema productor o innovador de conocimientos” (p.31), el cual tiene bases conceptuales, métodos y procedimientos.

La lectura señala cuatro principales paradigmas epistémicos que se han presentado en los últimos años, los cuales serían:

Paradigma teológico, el cual tiene como base a la religión, se daba la interpretación de acuerdo a lo que la iglesia decía sobre la creencia divina que ellos imponían, mostrándose como dadores de creencias.

Paradigma filosófico, en este se pasó de la religión a la razón, dando una lógica a los procesos que se les presentaban, mostrando un progreso con carácter innovador y revolucionario, para así llegar a una modernización.

Paradigma científico-positivista, la filosofía positivista plantea una realidad ya hecha, acabada, externa y objetiva, donde se es objetivo solamente si no se deforma  a la realidad, menciona que una teoría es significativa solamente si puede ser verificada de manera empírica. Tiene una visión del universo como si fuera un sistema mecánico y hablando del cuerpo humano lo ve como si fuera una máquina.

Paradigma pospositivista, este toma en cuenta el contexto, la interpretación y la interacción que el investigador tiene con el caso a estudiar, proporciona un conocimiento construido de acuerdo al contexto en el que se usa y se rescata al sujeto y su importancia dándole importancia a su conocimiento personal.

En el capítulo cuatro se habla de las nuevas reglas del conocimiento científico, en que un todo está formado de varias partes, los sujetos y cosas constituyen un universo entre sí.

Locke utiliza una analogía para imaginar el intelecto humano, viéndolo como una cámara oscura donde se refleja los objetos externos en su interior. Posteriormente Aristóteles, habla que sobre lo que perciben los ojos es la intención del alma, es decir, que lo que observamos lo interpretamos de acuerdo a la intención, el interés o el deseo que le damos. Siendo así que el observador percibe propiedades de lo que observa, pero también es capaz de provocar la aparición de estas. Surge así una imagen óptica del mundo, donde interviene las realidades como las percibimos de acuerdo al entorno físico, biológico, psicológico, social y cultural, dándole un significado personal a la realidad producto de nuestras vivencias y conocimientos previos.

Marca que el ser humano es capaz de relacionar, interpretar y teorizar la información sensorial. La observación y la interpretación son necesarios para poder desarrollar técnicas efectivas en una investigación. Glasersfeld nos menciona que “el conocimiento no nos brinda una representación de un mundo independiente, sino, más bien, un mapa de lo que puede hacerse en el ambiente en el que uno tuvo experiencias”, esto haciendo referencia de que los conocimientos previos sirven como base para poder tener una representación del mundo real y así poder darle significado a nuestros conocimientos, expresándolo por medio de representaciones y conceptos.

En el quinto capítulo se habla de los nuevos desafíos epistemológicos y menciona que los conocimientos son heredados y que estos se han ido duplicando, estos representan las realidades del mundo globalizado, siendo estas ideas que se refieren a los seres, a las actividades, a los procesos, a la organización, sucesos y relaciones.

En la actualidad es necesario que el ser humano trabaje hacia un cambio en sus esquemas conceptuales, ya que en el mundo real se presentan cambios en el ámbito cognoscitivo.

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