Coplas I a III

Coplas I a III

- En la copla I se llama al alma para que despierte y vuelva en sí: ¿con qué finalidad? Indica la sentencia con la que acaba la estrofa.

Con la finalidad de que el propio alma se despierte y se de cuenta de la rapidez con la que pasa la vida, y la sentencia de que cualquier tiempo pasado fue mejor. En esta primera estrofa se puede apreciar el tópico Tempus Fugit (fugacidad y fragilidad de la vida), que indica que la vida pasa irremediablemente y que la muerte aparece sin previo aviso. Se trata de un tema recurrente que aparece continuamente en las coplas. Muy utilizado durante la Edad Media, mayormente debido a la corta esperanza de vida y gran exposición a la muerte (guerras, epidemias...).

Manrique habla de la nostalgia por el pasado explicando cómo tendemos a acordarnos sólo de aquellos hechos positivos de nuestro pasado, idealizándolos, y no de las cosas negativas que nos pudieron ocurrir. Cómo se trata de una elegía a su difunto padre, es fácilmente comprensible que Manrique hable de cualquier tiempo pasado como mejor que el presente.

Esta primera estrofa introduce a todas las demás.

*Relación entre Tempus Fugit y la nostalgia: la vida es corta y fácilmente se acaba o se vuelve más difícil , por lo que sentimos nostalgia sobre lo sucedido anteriormente ("a nuestro parecer, cualquiera tiempo pasado fue mejor"). El "tiempo pasado fue mejor", en este caso, se refiere a que entonces su padre vivía, pasado, por lo que fue mejor que lo que ahora es, que no está.

También puede atribuirse a que cualquier cosa es mejor que la muerte, por muy negativo que sea, ya que esta no se puede remediar.

- Reconoce la persona gramatical empleada en la copla II e interpreta este uso. ¿Qué se anuncia en la primera parte y a qué se apela en la segunda?

Se emplea la primera persona del plural, ya que su intención no es referirse a él solo, sino a todos nosotros en general. Con esto transmite a los lectores la sensación de que se dirige a ellos y los incluye (todos tenemos un mismo destino irremediable: la muerte).

No deja de tener presente el tópico del Tempus Fugit, esta vez, enfocándolo al pasado y al futuro, dividiendo así la copla en dos partes:

-En la primera parte se anuncia que en el presente todo lo que vemos se va enseguida, pero que si lo juzgamos no lo daremos por perdido en el pasado.

-En la segunda parte dice todo lo contrario: que nadie se engañe creyendo que todo dura para siempre, porque al final todo pasa del mismo modo que el presente (en un instante). No debemos, por tanto, hacernos ilusiones sobre el futuro. El futuro no es más que un proyecto que imaginamos, por lo tanto no sabemos si va a ocurrir en realidad.

Es importante destacar que el autor no es pesimista, sino realista. Desde que su padre murió, ve la vida desde otro punto de vista y eso le influyó hasta el resto de sus días. Ahora, la realidad es que su padre ya no está junto al autor, habiendo sido una persona muy cercana e importante en su vida, motivo por el cual reflexiona sobre la muerte. Si este hecho trágico no hubiese sucedido, el autor no habría escrito estas coplas ni reflexionado sobre la muerte.

- Explica la imagen empleada en la copla III. ¿Qué niveles sociales se presentan contrapuestos? ¿Qué tópico, muy frecuente en la Edad Media, aparece?

Manrique hace uso de una metáfora para dar a entender que no importa la condición social ni la vida que se haya llevado, todos los ríos (vidas) llegan al mar (muerte). Se habla de la muerte igualadora(tópico muy frecuente en la Edad Media). Al final la muerte todo lo iguala, independientemente de la clase social a la que se pertenezca. Algunos ejemplos de la relevancia que tenía el tópico de la muerte igualadora en la Edad Media eran las danzas de la muerte, las cuales aparecían en diferentes culturas. En estos bailes diversas personas de la comunidad se disfrazaban como individuos de distintas clases sociales y de edades diferentes (para representar a toda la población), y una de ellas se vestía de negro (pudiendo portar una hoz o guadaña) para representar a la muerte. Cuando el baile comenzaba la muerte se iba acercando una a una a todas las personas, y estas la rechazaban, ya que no querían morir. Al acabar el baile todas las personas estaban en el suelo y la muerte era la única persona en pie. Esto simboliza que independientemente de la clase social que provengas, la muerte lo iguala todo (muerte igualadora) y es inevitable, aunque intentes rechazarla.

Los diferentes niveles sociales que presentan contrapuestos son: las clases altas (ríos caudalosos), las clases medias (ríos medianos) y las clases bajas (los ríos mas chicos). De cualquier forma todos acabanllegando al mar (muerte).

Había diferentes puntos de vista del tópico de la muerte igualadora. Por un lado, esta realidad podía suponer un alivio o consuelo para los campesinos y otra gente que malvivía o luchaba por su supervivencia, ya que el el final de esta vida iba a ser el mismo tanto para ellos como para aquellos que se encontraban por encima en cuanto a condicón social. En cambio, los nobles y otra gente con riquezas debía afrontar el valor nulo de sus bienes que tendría y su alta condición social ya que no servirían para nada después de la muerte.

A raíz de esto último se puede introducir otro tópico literario muy frecuente: Vanitas Vanitatis, que relfeja esa invalidez de lo material, cuyo recuerdo o reflejo sólamente puede conservarse en el alma, elemto que realmente tiene valor.

Coplas IV a VII

- En esta época, lo más habitual era comenzar un poema invocando a las musas. ¿Qué se prefiere en este caso (copla IV)?

Aunque lo habitual en esa época era invocar a las musas al empezar un poema, él deja las invocaciones de famosos poetas y oradores para encomendarse a Dios. Esto nos da a entender que la copla fue escrita desde una perspectiva y fe cristiana. El resto de la obra también está escrita desde un punto de vista de un cristiano y católico del siglo XV.

- ¿Qué nueva imagen aparece en la copla V? ¿Qué se considera necesario?

La imagen que aparece en la copla es la comparación de la vida con un camino que termina con la muerte (el descanso) y se considera necesario caminarlo (vivir la vida). Aquí se nos muestra la mentalidad realista sobre la vida. Los autores pesimistas solo piensan en la muerte, pero en cambio Manrique piensa que la vida hay que vivirla. Es necesario ir con buen pie, sin cometer errores, porque así al morir llegaremos al reino de los cielos. Es decir, la vida terrenal no es la única sino que es un paso para la siguiente (vida eterna). Para entender esta visión del autor siempre hay que tener en cuenta la vista y la perspectiva cristiana en la que él se basa. Además, nos quiere transmitir el concepto de que la vida la tienes que vivir como tú quieras y que hay muchas maneras de recorrer el camino. Pero también advierte que tenemos que tener cuidado porque si no llevamos una vida digna, cuando llega el momento de la muerte no alcanzaremos la próxima vida (cielo). Esa es la que verdaderamente cuenta para él, tal y como se profesa en la fe cristiana.

Manrique también quiere iniciar otro tema importante a lo largo de la obra: su padre hizo bien su camino y, por tanto, él fue un buen cristiano. Se preocupó más por la vida después de la muerte que la terrenal.

En los versos: “Partimos cuando nacemos, andamos mientras vivimos, y llegamos al tiempo que fenecemos” parece que hay una asíndeton para dar agilidad y que el lector tenga la sensación de que la vida pasa muy rápido.

- La idea expresada se refuerza en la copla VI: explica su contenido.

Utiliza una personificación en la copla VI. Se considera necesario llevar una buena vida sin errar, indicando que disfrutaremos de la vida según actuemos (según nuestras ilusiones y creencia lograremos diferentes modos de vida.) La idea expresada es la siguiente: Esta vida no es la única, pero merece la pena vivirla, pues hasta Dios la vivió. Jorge Manrique vivió su vida desde la fe, dejando claro que este poema está escrito desde el punto de vista de un creyente, ya que Jorge Manrique era católico. Nos pone de ejemplo a Jesucristo, que descendió de los cielos y vivió su vida de una manera digna. A él también le llegó la hora de la muerte, aunque lo pone de ejemplo para que veamos lo que es vivir la vida en la máxima plenitud para que, una vez llegada la hora de la muerte, la podamos aceptar sin ningún tipo de remordimiento.

- En la copla VII se enuncia una idea en relación al aspecto físico y el del alma: ¿cuál es?

En la copla VII enuncia la idea de que no podemos controlar ni el aspecto físico ni el del alma por completo, ya que haciéndolo descuidaríamos lo demás. Además, también se introduce el tópico Vanitas Vanitatis, ya que se nos dice que todo lo material y lo físico no vale nada, porque poco a poco todo se va perdiendo, debido a que la vida es un camino de pérdidas (por ejemplo. cuando éramos niños éramos inocentes: eso ya lo hemos perdido). Además se nos dice lo buena que es la juventud. Usa la metáfora de la vida como pérdida.

Otra idea que se introduce en la copla VII es el tópico Ubi sunt?, el término completo es: Ubi sunt qui ante nos in mundo fuere?, y significa: ¿Dónde están aquellos que vivieron antes que nosotros? Este tópico se utiliza para hacernos reflexionar y convencernos de lo poco que valen las cosas,

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