Ensayo Entre El Paraíso Y El Infierno

El ensayo, entre el paraíso y el infierno

Liliana Weinzerg

Por una nueva teoría del ensayo

• El ensayo es interpretación en cuanto forma particular y dinámica de conocimiento un conocimiento cuyo interés no es otro que la comprensión de un mundo puesto en valor.

• El ensayo es también interpretación en el sentido musical, es el tema y es sus variaciones, es tono y registro. Además de interpretación en cuanto constante representación de un diálogo, desenvolvimiento de una forma de pensar.

• Para entender el ensayo es necesario descubrir su primer latido, acercarnos a su nacimiento mismo, cuanto el ensayista pronuncia las palabras “aquí y ahora”, y seguirlo luego en su despliegue, en este hacerse, de acontecimiento, sentido, de suceso, valor y en este volverse, por la interpretación de voz individual en palabras comunitaria.

Entre en acontecimiento y el sentido

• Segovia “la noción de “lector” no debe confundirse con la de “público”. El escritor es un seductor que escribe para que lo quieran”

• La significación no “empieza” nunca, está siempre ya empezada; imposible resulta por ende pensar un momento o ámbito anterior a ella, puesto que toda significación opera ya sobre un significado anterior, al mismo tiempo que se actualiza en cada hablante, en cada escritor concreto, a través de uso y la experiencia.

Deícticos y ensayo

• Tres compoentes o “personajes” fundamentales de esta nueva forma de representación de todo lo posible: el juicio (herramienta, forma y condición universal del conocimiento), el yo (sujeto de experiencia y sujeto de juicio, porque la elaboración de esta herramienta del conocimiento depende de una condición psicológica (capacidad de elaborar juicios) de un acto de conocimiento (la formulación misma del juicio) y de una forma lógica (la forma del juicio)) y el ensayo (se alude al momento de la deixis y al movimiento por el cual ese sujeto que pronuncia el yo, aquí y ahora de pie a la posibilidad de escribir la realidad).

Dialéctica entre el yo y el nombre

• Se trata de la posibilidad: se trata de la dialéctica de un yo y su nombre, de la dialéctica entre deixis y hexis, de la dialéctica entre discurso y realidad extradiscursiva, de la dialéctica entre representación y realidad humanizada.

• El nombre reproduce de forma íntima e individualizada la historia de nuestra familia, el orden jerárquico de nuestra sociedad, nuestra propia posición en el mundo cultural que heredamos.

Dialéctica entre el yo y el espacio público

• Es necesario agregar al espacio-tiempo íntimo del moi-meme y al espacio-tiempo universal de Phumaine condition, un espacio-tiempo ya enraizado en la sociedad y la historia: el espacio público.

Dialéctica entre el decir y la inteligibilidad

• El joven descubre el mundo

• Proceso interpretativo.

• El conocimiento empieza por una actitud de rechazo y a la vez de curiosidad.

Paraíso, infierno, inteligibilidad

• El ensayo sucede en el ámbito de la inteligibilidad, esto es, en el momento mismo en que el esfuerzo por dar sentido se confronta con las relaciones simbólicas de poder, y se genera un problema estrechamente relacionado con aquel, el de la legitimidad de toda representación.

• El poder simbólico es el poder de construir la realidad.

• INFIERNO: Antonio Cándido “una literatura sin lectores”.

• PARAÍSO: es el dialogo total, la inteligibilidad total, la comprensión total, la comunidad total de sentido.

Notas sobre la inteligencia americana

• Este texto tiene múltiples ecos y resonancias, pues nos permite acceso a todas la historia de América Latina y de la idea de América Latina, y aun llegar más lejos gracias al texto de Reyes.

• La noción de “inteligencia” permite a Reyes abarcar también la “toma de conciencia” de lo americano, que surge según él, tan tempranamente como cincuenta años después de la conquista española.

• Otro de los temas implícitamente ligados al problema de la legitimidad que interesaron a Reyes es el del espacio-tiempo americano: ”por escenario no quiero ahora entender un espacio, sino más bien un tiempo, un tiempo en el sentido casi musical de la palabra: un compás, un ritmo.

• “inteligencia americana” designa entonces no solamente a la mente americana o a la inteligibilidad americana, sino también al pensamiento americano como producción y reflexión, en su completa síntesis entre lo universal y lo particular, entre lo abstracto y lo concreto. Para Reyes la idea de la “síntesis cultural” es en muchos caso mal comprendida por los europeos, ya que no solo es reducir la función de la inteligencia.

Dialéctica entre uso e interpretación

• El lenguaje cumple una función comunicativa y sirve como proceso de permanente confrontación con lo que le es exterior, es uso, es confrontación del lenguaje con una realidad extra semiótica y es por ende continua reactualización de procesos simbólicos y conceptuales.

• El ensayo

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